PARASHAT HASHAVÚA: VAIETZE

La sana envidia

La parashá de esta semana cuenta acerca del nacimiento de los hijos de Iaakov, con excepción de su último hijo Biniamín, cuyo nacimiento será tardío. Los hijos que Iaakov tuvo con sus dos esposas y dos concubinas, son los padres de las doce tribus de Israel, y de ahí la trascendencia del relato, sobre todo en cuanto al nombre que cada uno recibe.
Iaakov amaba más a su esposa Rajel que a su esposa Leá, lo que provocaba ciertos celos entre las dos hermanas. Esta incomodidad se incrementa en Rajel, al ver que mientras su hermana procreaba hijos a un ritmo notable, ella permanecía estéril. La situación parece explotar cuando Leá tiene a su cuarto hijo y Rajel se sume en una mezcla de cólera y angustia. Nos cuenta la Torá que, en ese instante, "Vio Rajel que no paría hijos a Iaakov, y tuvo celos Rajel de su hermana…" (Génesis 30:1).
Sobre los celos que Rajel siente por su hermana, un midrash comenta: Dijo Rabí Itzjak: "Está escrito "No tenga tu corazón envidia de los pecadores, antes persevera en el temor a Adonai todo el tiempo" (Proverbios 23:17), ¿y tú dices "tuvo celos Rajel de su hermana"? En realidad, esto enseña que le envidió sus buenas acciones. Ella dijo: si no fuera porque es justa, no hubiera parido." (Bereshit Rabá 71:6)
Según este midrash, no debemos entender que Rajel sentía celos de su hermana porque Leá había podido tener hijos y ella no, sino que en realidad sentía celos porque Leá erá una mujer justa y de buenas acciones, y por ese mérito había podido engendrar hijos. En esta misma dirección, explica el comentarista Gur Arié sobre el texto de Rashi, en el que se refiere a este midrash, que "D-s guarde de pensar que la justa de Rajel era envidiosa, ya que sabemos que la envidia hace perder el rumbo del hombre".
Me parece muy interesante que el autor del midrash suponga que, mientras la envidia de una posesión o una posición es una cualidad negativa, envidiar las buenas acciones de otra persona no es un pensamiento condenable. De igual forma, según Gur Arié, mientras que la envidia vulgar pone en peligro la vida del hombre en este mundo, tener la ambición de ser justo como otra persona es una actitud elogiable.
Nadie debería envidiar al otro por el cargo que ocupa, por el salario que gana, por el carro que ostenta. Ese es un sentimiento negativo, que lo único que nos produce es odio y rencor y termina causándonos un daño a nosotros mismos. Pero puedo entender que el midrash nos recomienda "envidiar" a las personas justas, querer ser como las personas nobles y de buen corazón, desear imitar a aquellos que llevan en alto el estandarte de la verdad, la humildad y la justicia.
Siguiendo esta idea es que deberíamos juzgar los roles de los líderes judíos en la actualidad. Las personas que son rabinos, cantores, maestros, madrijim, etc., deben convertirse en un modelo a imitar para sus seguidores, alumnos y discípulos. Quien quiera convertirse en un maestro en el pueblo de Israel, debe saber que su vida será un ejemplo a seguir para cientos de personas; que si se conduce con grandeza y respeto, posiblemente despierte en el corazón de sus alumnos el deseo de seguir su ejemplo, lo cual va mucho más allá de aprender sus lecciones.
Recuerdo una frase de mis estudios rabínicos que me quedó grabada para siempre. En una clase de "Práctica Rabínica", se discutía sobre las vestimentas que un rabino debiera vestir en su tiempo libre. Comenzó entonces un intercambio de opiniones muy interesante sobre un tema aparentemente trivial. Uno de los argumentos que se utilizó en ese momento es que el rabino debe ser como todas las demás personas en la comunidad y, por lo tanto, debe vestir igual que ellas. En ese momento el profesor, Rabino Mario Rojzman, dijo la frase que me impactó: "Yo conozco muchos rabinos que se quieren parecer a la gente de su comunidad, pero ¿sabés qué? Yo preferiría que mi gente intente parecerse a mí".
Un líder judío debe saber despertar en sus seguidores una "sana envidia", una avidez por ser mejores personas, más humildes, más dedicadas a la Torá y a las buenas acciones. Su ejemplo debe constituirse en fuente de inspiración para sus discípulos. Así como Rajel envidió cuán justa era su hermana Leá, quien tenga a su cargo una responsabilidad educativa y/o espiritual en el pueblo de Israel, debiera sentirse sumamente feliz si un alumno o discípulo suyo, refiriéndose a él, dijera "yo quiero ser así".

Shabat shalom,
Rabino Rami Pavolotzky
Congregación B-nei Israel, Costa Rica

HAFTARAT HASHAVÚA: VAIETZE

De acuerdo a la tradición rabínica el profeta Hoshéah era el mayor de los tres profetas contemporáneos a él:Hamós, Ieshahiahu y Mijáh.
Su libro lo sitúa en la época de Joroboam II (entre otros reyes), cuyo reinado se extendió ente los años 786-746 a.e.c.). Joroboam reinó en el norte, cuya capital era Shomerón. El período de su reinado es conocido como de prosperidad, esplendor e idolatría.
El trono pasaba, sucesivamente, a manos de usurpadores y aventureros, y el reinado se encaminaba hacia la desintegración religiosa, social y política.
Las tribus del norte imitaron la inmoralidad y el paganismo de sus vecinos y aliados.
Mientras tanto el peligro se generaba en Mesopotamia, con el surgimiento del imperio de Asiria. Uno de los temas predilectos del profeta Hosheah es la Teshuvah, retorno a Di-s, ya que ni las naciones ni la fuerza nos salvarán.
La analogía existente entre la Haftaráh y la Parashah radica, casi exclusivamente, en el primer versículo de la Haftaráh, donde el profeta recuerda a Israel los orígenes mismos del pueblo y la superación de obstáculos y esclavitudes solamente gracias a la proteccion Divina.
"Había huído Iaacov hacia el campo de Aram, trabajó Israel por una mujer, por una mujer custodió los rebaños" (Hosheah 12:13)
"Por medio de un profeta hizo subir Adon-i a Israel de Egipto y por medio de un profeta, él fue custodiado (Hosheah 12:14)
"Efraim causó enojo con amarguras más su sangre sobre él recae pues su oprobio le devolverá su señor" (Hosheah 12:15)
El profeta Hoshéah desarrolla ante nosotros, en estos versículos, el esquema siguiente: Desde los mismos comienzos de nuestra historia la acción prodigiosa de Di-s se manifiesta sobre nosotros. Iaacov, solitario y fugitivo, llega al campo de Aram donde únicamente con la ayuda de Di-s puede superar sufrimientos y escollos.
El creará la Casa de Israel con sus doce tribus esclavizadas en la tierra de Egipto, serán redimidas por el poder de Di-s y Su protección los acompañará a través de las vicisitudes de la historia. Su palabra rectora estará en boca de los profetas de Israel.
Pero Efraim -la más importante tribu de Israel en aquella época- se desconecta de la Casa de Israel, no sólo políticamente, fundando el reino del Norte, sino también religiosamente, al abandonar el monoteísmo y prosternarse ante dioses extraños.

Libo de Génesis y Haftarot en versión castellana
Traducción, supervisión, selección exegética,
notas y comentarios del Rabino Marcos Edery

SHIMON PERES EN LA ARGENTINA

Cambiaremos el mundo no con la fuerza de las armas, sino con la fuerza de la inteligencia y la ciencia

Palabras de Shimon Peres

"Israel no tiene grandes extensiones de tierras, no posee mucha agua, no tiene petróleo, no tiene oro. Pero, somos la tierra sagrada y es por ello que no tenemos otra alternativa que vivir de acuerdo a nuestro intelecto...
Israel es hoy uno de los centros científicos más importantes en todo el mundo. No tenemos muchos kilómetros de tierras, pero tenemos más científicos por metro cuadrado que otros países.
Hemos aprendido que de la ciencia se puede hacer pan, no menos que de la tierra.
Hemos multiplicado las producciones, aunque no podemos multiplicar la tierra.
La ventaja está en la ciencia y nosotros proponemos trabajar en sociedad a todo aquel que quiera una sociedad como la nuestra.
Queremos dar cooperación internacional en medicina, agua, aeronáutica, y en las ciencias del espacio.
Yo creo que la ciencia acorta distancias, reduce los límites e incrementa la amistad.
Cambiaremos el mundo no con la fuerza de las armas, sino con la fuerza de la inteligencia y la ciencia".

COMENTARIOS CURSO DE CABBALA

Dis /frutando

Hace unos meses Gabriel Man me invitó a dar charlas en esta comunidad, acepté. Concordamos día y horario y temas a tratar dentro de la materia que nos convocaba: Cabbalá. Dos charlas han pasado, vamos para la tercera y estamos hablando y ajustando para el año entrante. Realmente me siento muy cómoda dentro de esta comunidad, desde el momento en que me vienen a buscar, la escucha atenta dentro de la clase, el debate o las preguntas que se suscitan, y la vuelta a casa donde continuamos conversando de temas judaicos. El domingo 15 durante las jornadas de Limud Keshet se acercó una señora y me dijo, soy de SIO, comentaste durante la clase acerca de esta actividad y aquí estamos.
Sentí que el objetivo de las charlas estaba dando su fruto. En cada clase se intenta no sólo transmitir información sobre Cabbalá sino de alguna manera se pretende que los asistentes disfruten de la misma para que se conviertan en agentes multiplicadores. Es interesante destacar que disfrutar proviene del latín y significa separar el fruto, sacar la fruta, deleitarse con el producto de algo. Recordemos que aquí fruto metaforiza el resultado de algún trabajo.
Además considero que el Judaísmo es entre otras muchas cosas: recibimiento y transmisión. Lo que hemos recibido debemos continuar transmitiéndolo de generación en generación.

Lic. Belkis Rogovsky

APRECIACIONES DE UNA INVITADA

"Mi visión de las cosas, en general, tiene un enfoque biológico y del hommo sapiens, en particular, el de un animal. Un animal muy especial, que hereda de sus padres, y estos de los suyos, todas las características que portamos. Solemos hablar del color de los ojos, de las enfermedades, de la sonrisa, de "que parecido", "que diferente", "inteligente como", " bondadoso igual que", todos atributos que podemos identificar en nuestros ancestros. Hemos evolucionado a partir de los genes que recibimos, sin embargo, la cultura, que no se hereda por genes y que recibimos en la mayoría de los casos fuera de nuestro entorno familiar, produce también cambios en nosotros y muy importantes por cierto : la evolución cultural.
He asistido a las charlas de Belkis y he visto como se iluminan los rostros de las personas que la escuchan, la sonrisa de los organizadores y el entusiasmo en general de todos los que asistimos. No siempre quienes comunican conocimientos generan, en quienes los escuchan, ese cambio cultural que vamos incorporando y que nos va haciendo cambiar de alguna manera. Agradezco a Belkis la generosidad por esta invitación y por ser una persona que siempre nos ha llevado, un poquito más allá de la palabra pronunciada”.
Ninfa Rodriguez (invitada a las clases de cabbalá de nacionalidad colombiana residente en la Argentina hace muchos años)

REPERCUSIONES CHARLA SHALOM BAIT

El pasado jueves 12 de noviembre se realizó en SIO una actividad sobre violencia familiar, a cargo del Dr. Isaac Tarica, miembro voluntario de Shalom Bait, una institución que trabaja para la prevención, asistencia e investigación de la violencia familiar en la comunidad judía.

Pasadas las 20hs muchas personas se acercaron a nuestra institución para compartir un espacio de reflexión sobre esta realidad que nos aqueja e interiorizarse en la temática.
La actividad consistió en la proyección de un documental sobre violencia familiar y relaciones abusivas del poder, seguido de un debate y conceptualización.
Agradecemos a quienes participaron por sus interesantes aportes y al Dr. Tarica por su compromiso y pasión para llevar adelante esta importante tarea de informar acerca de esta problemática.

Quienes deseen tener más información pueden ingresar a la página de Shalom Bait: www.shalombait.org.ar

Alejandro Wasserman
DIRECTOR EJECUTIVO (a/c)
S.I.O.

NOTICIAS DE ISRAEL Y EL MUNDO

Nuevas señales de mejoras económicas
Los expertos del Banco Leumí señalan en su informe periódico que en los primeros nueve meses del año se registró un aumento del 16,5% en el portafolio de bienes financieros en poder del público. Llegó a fines de septiembre a 2,2 trillones de shékels. El 62% del aumento tiene su origen en el alza de las cotizaciones de las acciones aunque los otros rubros que componen el portafolio, como obligaciones de deuda indexadas y no indexadas, indexadas al dólar y otros, también subieron. El mismo informe destaca que el déficit del Presupuesto Estatal en octubre fue de 2.600 millones de shékels y desde enero último se eleva a 24.500 millones. Los ingresos del Tesoro desde comienzos de 2009 fueron de 2.500 millones de shékels más que las estimaciones iniciales. Si continúa la corriente de mejora de la economía nacional para el a&n tilde;o próximo, el déficit podría situarse en 4 por ciento, una cifra sensiblemente menor a la prevista en el Presupuesto que, como se sabe, es bienal. Esto se traduciría en una menor necesidad de financiación, por lo que se emitirían menos obligaciones de deuda gubernamentales.

Israelí y judío ortodoxo campeon de Boxeo
El boxeador israelí de origen bielorruso Iuri Foreman conquistó el título mundial mediano junior de hasta 70 kilogramos de la AMB al ganar al puertorriqueño Daniel Santos por amplia decisión unánime de los jueces. Foreman, que llegó a esta pelea en calidad de invicto, tuvo un mejor ataque a lo largo del combate logrando sacudir en varias ocasiones a su rival. En la tercera vuelta Foreman derribó a Santos quien venía de mucha inactividad; en el último asalto nuevamente cayó a la lona. Foreman se convirtió en el primer judío ortodoxo en ser campeón mundial desde que lo hizo Jackie Berg en 1932, hace 77 años. Actualmente se prepara para convertirse en rabino. El joven deportista, de 28 años, se radicó en Israel hace algunos años y luego decidió seguir estudios rabínicos en Estados Unidos. Santos ostent aba el título de campeón mundial desde el año pasado y los expertos lo consideran uno de los grandes de la categoría en el último decenio. La carrera de Foreman incluye 28 victorias consecutivas aunque sólo ocho por knock out. Al conocerse el fallo de los árbitros se envolvió en la bandera de Israel y celebró largamente.

La Justicia argentina investiga si el espionaje llegó hasta la AMIA
La Justicia argentina investiga si la AMIA también fue blanco de la trama de espionaje tejida en torno a la nueva Policía de la Ciudad de Buenos Aires. El ex policía Ciro James, procesado por supuesto espionaje, realizó varios llamados a la Asociación Mutual Israelita Argentina. Según fuentes judiciales, la Justicia busca determinar si estas llamadas fueron un intento de James por intervenir las líneas telefónicas de la entidad social más representativa de la colectividad judía argentina. El fiscal general del caso AMIA, Alberto Nisman, detectó una secuencia de comunicaciones desde el móvil de James hacia el conmutador de la entidad. El juez Norberto Oyarbide, a cargo de la causa por espionaje, recibió la información remitida por Nisman y prepara medidas de prueba. James era aspirante a ingresar a la recientemente creada Policía Metr opolitana, cuyo primer jefe, Jorge "Fino" Palacios, dejó su cargo en la fuerza de seguridad porteña en medio de una fuerte polémica, por ser procesado por encubrimiento en la investigación del atentado contra la AMIA. Mauricio Macri reconoció que fue un "error" haber designado a Palacios al frente de la nueva Policía de la capital argentina, pero aseguró que su Gobierno no ordenó ningún tipo de escuchas telefónicas.

Devuelven una antigua Torá confiscada por los nazis
Una antigua Torá del año 1516 confiscada por los nazis hace exactamente 71 años fue devuelta a su legítimo dueño, la Comunidad Judía de Viena, informó la Fiscalía de Nueva York. El fiscal neoyorquino Preet Bharara, detalló a través de un comunicado que en la "Noche de los cristales rotos" (Kristallnacht) del 9 de noviembre de 1938, miembros de la Gestapo se incautaron de los bienes de la biblioteca de la Comunidad Judía de Viena. Entre dichos bienes se encontraba la citada obra, que fue donada a la organización en 1908. Los bienes incautados fueron trasladados a Berlín, y con la evacuación de la ciudad que tuvo lugar en 1943 parte de ellos fue sacado del país.

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Fuente Jadashot Hashavua - 23 de Noviembre de 2009

PARASHAT HASHAVÚA: TOLDOT

"Hermanos"

El texto bíblico es un reflejo de la vida. El libro de Bereshit, a diferencia del resto de los libros de la Torá, es un extenso relato de conflictos familiares, de relaciones entre hombres y mujeres, entre padres e hijos, tíos y sobrinos, hermanos. No son historias sobrenaturales, sino por el contrario, son historias de la vida de cada día, con sus alegrías, sus penurias, sus miserias.

Uno comprende mejor determinados capítulos del texto cuando atravesamos las mismas experiencias en nuestras vidas familiares. Cuando vivimos el ser hijos y hermanos, comprendemos parte de las historias; cuando nos transformamos en padres, comprendemos las demás. Observo hoy a mis hijos. El amor y el odio entre los hermanos, la envidia y la solidaridad, son sentimientos tan cambiantes, tan efímeros, desde la niñez, donde muchas veces, a pesar de los mensajes que transmitimos los padres, de la educación para el respeto y amor entre hermanos que procuramos enseñar, muchas veces las historias en nuestras vidas son bastante más complejas que lo que pudimos alguna vez imaginar. Por eso los relatos de Abraham y Sara, Itzjak e Ishmael, Yaakov y Esav, Rajel y Lea, nos enseñan y nos transmiten tanto desde las palabras simples del texto de la Torá.

La gran mayoría de los exegetas observan a Esav como el hermano malvado, aquel que luego, con el correr de los siglos, habría de transformarse en Roma, enemigo de Israel y causante de la destrucción del Templo.

Sin embargo, el propio texto nos dice algo más acerca de Esav, acerca de su sufrimiento, acerca de no comprender qué es lo que está pasando. Desde su nacimiento, los padres harán diferencia entre los hijos; Rivka ama a Yaakov, mientras Itzjak ama a Esav. Las diferencias, tarde o temprano, traerán problemas entre los propios hermanos.

El resto de la historia es conocida: Yaakov comprará la primogenitura de su hermano Esav a cambio de un plato de lentejas y, algunos años después, disfrazado de Esav, Yaakov tomará la bendición que correspondía a Esav y no a Yaakov, y todo por el consejo de su madre.

Cuando Esav se entera de lo que ha ocurrido, de lo que le ha hecho su hermano Yaakov, Esav grita, Vaitzak tzeaka gdola humara ad meod, "profirió un estruendoso y amargo alarido". Esav le dice entonces a su padre: "Padre mío, bendíceme también a mi". Pero el padre le responde: "Tu hermano ha venido con engaño y se ha apoderado de tu bendición". A lo que Esav pregunta: Alo Atzalta li brajá, "¿No tienes acaso una bendición reservada para mí?"

El exegeta medieval Radak (Rabí David ben Iosef Kamji) se pregunta: ¿cómo puede ser que Itzjak no tuviera una brajá más para su otro hijo? Como si Esav se preguntara, "¿acaso le has dado todo a Yaakov? ¿Cómo puede ser algo así? ¿No te ha quedado algo, con lo cual no lo hayas bendecido, que me puedas dar a mí?". Finalmente, Itzjak bendecirá a su hijo Esav con una bendición de alguna manera similar a una de las que recibiera Yaakov.

Mas allá de la exegesis y de la tradición que observa a Esav como "Esav, el malvado", hay problemas que comienzan desde muy temprana edad y, como padres, muchas veces tenemos responsabilidad en la sucesión de los hechos de los que somos testigos directos. Cuando los hijos son adultos, serán ellos los responsables de sus propios actos, pero en la niñez es a través de cada palabra, de cada gesto hacia los hijos, en los que vamos imprimiendo sentimientos de amor o de diferencia entre los hermanos, y poco a poco, esas diferencias van quedando grabadas en la memoria de los niños.

Escribe el poeta Joan Manuel Serrat en su poesía "Esos locos bajitos", en la que relata acerca de los hijos, y de lo que hacemos con ellos:
Cargan con nuestros dioses y nuestro idioma,
nuestros rencores y nuestro porvenir.
Por eso nos parece que son de goma
y que les bastan nuestros cuentos para dormir

Nos empeñamos en dirigir sus vidas
sin saber el oficio y sin vocación.
Les vamos trasmitiendo nuestras frustraciones
con la leche templada y en cada canción.

No sé, no culparía tanto a Esav por ser tan malvado y de transformarse en el malvado principal de este relato. Algo hubo en las acciones de Itzjak y de Rivka, desde que sus hijos eran pequeños, que colaboró para desencadenar las historias que luego ocurrieron. El escritor Mija Iosef Berdichevsky creía profundamente que los textos bíblicos podían ayudar a iluminar el comportamiento de los judíos en el presente. Respecto a Esav y a la escena que hemos abordado, en la que le ruega a su padre una bendición, Berdichevsky escribe: "Tres lágrimas derramó Esav; una de su ojo izquierdo, otra de su ojo derecho, y una que ha quedado pendiente, sin derramar, y con esas lágrimas se fortaleció y se volvió poderoso, desencadenando odio y rencor hacia su hermano".

Tal vez podamos evitar que caiga la tercer lágrima en nuestros propios hogares, transmitiendo a nuestros hijos un mensaje de amor y de respeto, un mensaje de igualdad y no de diferencias, un mensaje claro de responsabilidad hacia mi hermano en cada momento de la vida.


Shabat shalom,
Por el Rabino Pablo Berman,
Comunidad Israelita de El Salvador

DÍA DE LA TRADICIÓN

En SIO, no solo festejamos los Jaguim del Luaj, también festejamos el Día de la Tradición.

El sábado 14 se presentó el primer bailarín David Dyjament y su pareja, que nos deleitaron a grandes y chicos con sus bailes folklóricos y demostración de destreza con boleadoras, terminando todos juntos bailando un carnavalito.

Además la jornada se completó con riquísimos pastelitos con dulce de membrillo y batata (gracias a la colaboracion de Analia y Norma).

SHALOM BAIT

El Jueves 12 de Noviembre, se llevó a cabo la charla sobre Violencia Familiar en Hogares Judíos organizado en conjunto con "Shalom Bait", Asociación Civil para la prevencion e investigacion de la violencia familiar en la comunidad judía.

Hubo una brillante disertacion a cargo del Dr. Isaac Tarica, con una activa participación del público presente.

CLASES DE KABBALÁ

El Miércoles 11 de Noviembre, se desarrolló en nuestra kehilá, el segundo curso de Kabbala auspiciado por el departamento de cultura de AMIA a cargo de la Lic. Belkis Rogovsky.

Cada vez más gente se muestra interesada en este tema con tanto misticismo.

¿Y vos que esperas para sumarte a estos cursos?

Tercera y última clase del año :
Miercoles 02 de Diciembre a las 20 hs.

Los esperamos a todos !!

HARKADA DE RIKUDIM EN CSHA

El Domingo 08 de Noviembre, SIO dijo presente en la Harkadá de Rikudim organizada por C.S.H.A. con motivo de su 30° aniversario, en sus instalaciones de la localidad de Canning (Pcia de Bs. As.).
Participó del evento el grupo de adultas de Rikudim de SIO, bajo la conduccion del Moré Saul.

Pasamos una excelente jornada en familia, con asado y mucho sol.

Más Fotos en nuestro sitio web.

NOTICIAS DE ISRAEL Y EL MUNDO

Turismo en aumento

La actividad turística en Israel aumentó en Otubre, el primer mes con resultado positivo desde el comienzo del año, según informó el Ministerio de Turismo. "El cambio en la tendencia negativa desde el comienzo del año puede atribuirse a una mejora en la comercialización y a los esfuerzos de marketing para promocionar Jerusalem", dijo el ministro de Turismo, Stas Meseznikov. "Nuestro objetivo es poner otros 3 millones de turistas en tres años", expresó el funcionario. De acuerdo a lo revelado por los organismos oficiales, en Octubre, 330 mil turistas visitaron Israel, con una suba de 9 por ciento en relación con el mismo mes del año pasado, que fue un año récord para el turismo receptivo. Desde el comienzo del año hasta Octubre, 2,3 millones de turistas visitaron Israel, un 12 por ciento menos que en el mismo período del año pasado. El ministro dijo que se hacen esfuerzos para promocionar en el extranjero a Israel como una tierra de la fe sagrada.


"No quiero presentarme a nuevas elecciones"

Lo dijo el presidente palestino, Mahmoud Abbas, en un acto realizado el miércoles en conmemoración del quinto aniversario de la muerte del líder Yasser Arafat, refiriéndose a los comicios palestinos programados para el 24 de enero. Según explico Saeb Erekat, principal negociador palestino, Abbas siente que ha hecho todos los esfuerzos posibles en el proceso de paz para crear un Estado Palestino y "no ve que ese Estado pueda nacer". En Ramallah, la capital de los territorios en Cisjordania, Abbas sostuvo además que "no podemos aceptar un Estado con fronteras provisorias" y agregó: "Las negociaciones requieren del compromiso israelí para la interrupción de los asentamientos, así como del crecimiento natural de estos". En este escenario, se estima que con la salida de Abbas toda la conducción del partido Al Fatah se irá con él, situación que podría exigir a Israel a tomar todas las responsabilidades en su ocupación en Cisjordania y Gaza.


La situación de los judíos venezolanos

La Agencia Judía puso en marcha un programa de conexión entre la comunidad judía de Venezuela y miembros de la comunidad Shoham del Consejo Regional en Israel. Como parte del plan, el próximo mes una delegación de israelíes visitará Caracas para promover la imagen de Israel. El programa fue diseñado para contrarrestar la ola de antisemitismo que se ha propagado Venezuela desde la Operación Plomo Fundido de las Fuerzas de De Defensa de Israel en la Franja de Gaza, que derivó en la decisión del presidente Hugo Chávez de cortar todas las relaciones diplomáticas con Israel. Los 12.000 miembros de la comunidad judía de Venezuela recibieron otro golpe cuando el gobierno decidió prohibir los estudios religiosos. En los últimos meses el gobierno venezolano también ha comenzado a aplicar una ley de los años 70, destinadas a preservar edificios antiguos, con el fin de nacionalizar las estructuras pertenecientes a la comunidad judía, casas privadas, así como instalaciones sionista, como las oficinas del Fondo Nacional Judío, se han apoderado de por el gobierno.


Shimon Peres en la Argentina

Luego de su visita por Brasil el noveno presidente del Estado de Israel llegó a la Argentina el lunes 16 de noviembre. El vicepresidente ejecutivo de la Federación Israelita de San Pablo, Ricardo Berkiensztat, consideró que "es una visita muy importante y muy positiva por la figura de Shimon Peres". "Para la comunidad fue muy bueno este encuentro con Shimon Peres, fue un baño de judaísmo y sionismo", destacó el dirigente comunitario al evaluar el paso del mandatario israelí por San Pablo. Para Gazit, el embajador de Israel en la Argentina, "la visita del presidente de Israel es una fiesta. No nos miman seguido con visitas de este tipo, pienso que es un hecho histórico en las relaciones de Argentina e Israel. Hay que aprovecharla al máximo."

En medio de fuertes medidas de seguridad se esperó la llegada del mandatario israelí que tuvo reuniones con la presidenta Argentina Cristina Fernandez de Kirchner y con distintos miembros de su gabinete. Por la tarde diversas organizaciones sionistas argentinas organizaron un acto, en el Luna Park, donde se escuchó la palabra de una de las figuras más importantes de la historia del Estado de Israel y actual presidente, Shimon Peres.

Fuente Jadashot Hashavua

PARASHAT HASHAVÚA: JAIE SARA

Por la Rabina Daniela Szuster,
Congregación B´nei Israel, Costa Rica

De silencio y muerte hacia diálogo y vida

La parashá de esta semana comienza contando acerca de la muerte de Sara, nuestra primera matriarca. Solamente se nos dice que murió a la edad de 127 años y que falleció en Kiriat Arba, Jebrón. Nada más sabemos de su muerte. Pero tampoco sabemos mucho más de su vida. Lo último fue que pidió echar de la casa a la sirvienta Hagar y a su hijo, por su mala influencia para con Itzjak. Dentro del relato de Akedat Itzjak (“las ataduras de Itzjak”), nada sabemos acerca de Sara. ¿Sabía ella adónde iba a ir Abraham con su hijo? ¿Qué iba a hacer con él? La Torá no nos cuenta. Llama la atención que, luego del texto de Akedat Itzjak de la sección de la semana pasada, esta parashá comienza con la muerta de Sara.

¿Tendrán alguna relación estos dos relatos?

Hay un midrash que los relaciona de la siguiente manera: "Y tomó el cuchillo"(Bereshit 22:10).
Cuando lo llevaban a Itzjak, vino Satán a Abraham y le dijo: “¿Dónde está tu cabeza, anciano? ¿Al hijo por el que imploraste por cien años vas a sacrificar? Yo fui quien te engañó y te dije que tomaras a tu único hijo.” Abraham le dijo, “¡Imposible!, fue Dios quien me lo pidió.” Cuando Satán vio que Abraham no le oyó, fue inmediatamente donde Itzjak, y le dijo: “¿Hacia dónde te diriges?”, e Itzjak le dijo: “Mi padre me lleva a estudiar Torá.” Satán le dijo: “¡No! No vas a estudiar Torá sino que tu padre te lleva para inmolarte.” Itzjak le contestó: “Si así fuera, estoy contento que el Santo Bendito Sea me desea, y más todavía por cumplir los deseos de mi padre.” Cuando Satán vio que Itzjak no le hacía caso, fue donde Sara y le dijo: “¿Adónde fue tu hijo?” “Su padre lo llevó a estudiar Torá en lo de Ever.” Satán le dijo, “Pobre miserable, no le llevó a estudiar Torá, sino para degollarlo lo lleva.” Cuando oyó eso, comenzó a lamentarse, a suspirar, a llorar y su alma salió por el gran dolor. Por ello está escrito: "Y vino Abraham a decir elegías a Sara y a llorarla”. (Midrash Hagadá (Buber), Bereshit cap. 22, "Y tomó el cuchillo").

Según este relato, no fue Di-s quien pidió a Abraham que sacrificara a su hijo Itzjak sino que fue el Satán quien quiso probarlo. Este Midrash resuelve uno de los grandes dilemas de esta historia, analizada por diferentes comentaristas: cómo puede ser que Di-s pidiera a Abraham sacrificar a un hijo. Según el Midrash, no fue Di-s sino el Satán.

Volviendo al tema de nuestra parashá, parecería ser que Sara no sabía nada acerca de las verdaderas intenciones de Abraham. Sólo sabía que iban juntos a estudiar Torá. Cuando el Satán le cuenta la verdad, es tan grande su dolor que muere a los pocos segundos.
Creo que este Midrash nos puede enseñar mucho acerca de nuestras relaciones de pareja u otras relaciones. Abraham tomó solo una decisión en relación a su hijo, sin tomar en cuenta lo que su esposa pensaba al respecto. Quizás pensó que Sara aceptaría y no hacía falta decirle, o quizás pensó que Sara no lo aceptaría, por lo que era mejor que no lo supiera y así evitar que interviniera para impedirlo. De todas maneras, a Abraham no le importó la opinión de Sara y la dejó afuera en la decisión. Es como si la hubiera invisibilizado, actuando como si no existiera. Cuántas veces nos ocurre que tomamos decisiones sin importarnos cuál es la opinión de nuestros familiares cercanos, sin pensar en la molestia y el sufrimiento que esto les puede provocar.

Sara confiaba en que su esposo era sincero con ella hasta que llegó el Satán y la sorprendió con la noticia. Abraham estaba yendo a sacrificar a su hijo. ¡Cómo no saberlo! ¡Se trataba nada más y nada menos que de su propio hijo, nacido de su vientre! ¿Por qué enterarse por un “vecino” y no por su propio esposo? Muchas veces ocultamos ciertas cosas, quizás para no dañar o enojar, pero olvidamos que es probable que se enteren por otros caminos, lo que es mucho más duro y doloroso. Quizás Sara hubiera estado de acuerdo con la decisión de Abraham pero, al enterarse por otro, algo murió en ella y en la relación. La relación no puede ser la misma cuando sentimos o nos damos cuenta de que no somos escuchados y no se nos hace partícipes de ciertas decisiones.
Quizás no sea casualidad que en el capítulo anterior Di-s le dijo a Abraham: “…todo lo que te dijere Sara habrás de cumplir…” (Bereshit 21:12). Di-s le dio importancia a las palabras de Sara, a su consejo y parecer.

El Midrash citado anteriormente nos enseña, entre otras cosas, acerca de la importancia de tener diálogos fluidos, conversaciones sinceras y poder compartir la toma de decisiones en los aspectos que compartimos con nuestro prójimo. No puede existir una relación armónica, sincera y comprometida cuando se ocultan ciertas cosas, cuando no hay diálogo constante y sí poco interés por el parecer de nuestro semejante. Cuando esto sucede, las relaciones se deterioran y van muriendo. No sabemos qué le pasó a Sara, pero seguramente algo de esto vivió y le fue difícil soportarlo.
Que ese misterio de lo que Sara sintió y el silencio de su voz nos conduzcan a tomar conciencia de la importancia de crear lazos sinceros de amor y de amistad, en los que podamos escucharnos, respetarnos y resolver juntos nuevas situaciones.

Shabat Shalom!
Rabina Daniela Szuster

HAFTARA: JAIE SARA

Probablemente este capítulo haya sido seleccionado para ser leído como Haftarah de la parashah Jaié Sarah, por guardar con la misma cierta analogía lingüística, antes que temática.
Así veremos la similitud de las situaciones entre la vida de Abraham y la de David solamente en cuanto a la ancianidad se refiere.

En el resto del relato, en la haftaráh, las diferencias con Abraham son notables y hablan por sí solas. Por otra parte con este primer capítulo del libro de Reyes comienza la historia del rey Salomón que será constructor del Bet Hamikdash, el Templo de Ierushalaim.

El libro de Reyes, de acuerdo a la tradición talmúdica, ha sido escrito por el profeta Jeremías. Antes de narrar la historia de este glorioso rey de Israel, Salomón, el autor hace pasar ante nuestros ojos los últimos momentos de la vida del rey David, quien, si bien fue pastor en sus inicios, ha tenido una vida de lucha, desplegando valentía sin cesar, en aras de su pueblo.
El ha tenido que enfrentarse no solamente al gigante Goliat sino también a la melancolía y a la persecución del rey Saúl.

Tal vez por ello percibamos en este capítulo un deterioro y agotamiento físico mayores, que los acordes a los setenta años con que contaba, según se desprende de otros textos bíblicos.
La vida azarosa condiciona la ancianidad. Por otra parte, las dificultades sucesorias son grandes, pero surge con claridad en este capítulo, la lealtad de David para con sus ideales.
Prácticamente empleará el último vigor que su cuerpo puede darle para reafirmar su promesa a Bat Sheva y hacerla cumplir.

"A la sazón Adon-i -hijo de Haguit- se vanagloriaba diciendo: ¡Yo habré de reinar! El se hizo una carroza y jinetes y cincuenta hombres que corrían delante de él". (I Reyes 1:5)
Lo mismo había hecho su hermano Abshalom cuando tenía intenciones de despojar a David de su reino. Así leemos en II Smuel 15:1 "Ocurrió que después de esto, se hizo para él, Abshalom carrozas y caballos y cincuenta hombres que corría delante de él".

Tal vez Adon-i, conciente de su belleza y del trato recibido por parte de David, su padre, quien "no le había contrariado nunca" amén del hecho de que sus hermanos Amnón Daniel y Abshalom habían fallecido, se sentía sucesor natural del rey David, pero seguramente, también conocía el afecto del rey David por su hijo Salomón.

Libro de Génesis y Haftarot en versión castellanaTraducción, supervisión, selección exegética,notas y comentarios del Rabino Marcos Edery

A 71 AÑOS DEL INICIO DEL HOLOCAUSTO

Católicos y judíos recordaron juntos la noche de Kristallnacht
Fue en iglesia de Santa Catalina de Siena. Organizó la Comisión Arquidiocesana de Diálogo Interreligioso y B’nai B’rith Argentina. Hubo reflexiones del sacerdote Rafael Braun y el rabino Alejandro Avruj, sobre el texto "De la muerte a la esperanza".

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Este lunes, en la iglesia Santa Catalina de Siena, del microcentro porteño, la Comisión de Ecumenismo y Diálogo Interreligioso de la arquidiócesis de Buenos Aires y B´nai B´rith Argentina conmemoraron un nuevo aniversario del primer pogrom antijudío perpetrado por el régimen nazi, conocido como la Noche de los Cristales Rotos (Kristallnacht) y considerado el inicio del Holocausto.


Los terribles sucesos ocurridos en la noche del 8 al 9 de noviembre en las ciudades alemanas y austríacas significaron el inicio de la Shoá -Holocausto de la Segunda Guerra Mundial- que llevó a la muerte a más de seis millones de judíos entre ellos un millón y medio de niños.


Para la conmemoración se leyeron párrafos escogidos de "De la Muerte a la Esperanza", un texto preparado por el rabino León Klenicki y el doctor Eugene Fischer.

Las reflexiones estuvieron a cargo del presbítero Rafael Braun y el rabino Alejandro Avruj.


Formando parte de la liturgia se encendieron seis velas en recordación de los seis millones de judíos eliminados por los nazis, la primera de ellas por el embajador Daniel Gazit y la última por el presidente de Sherit Hapleita (Asociación de Sobrevivientes de la Shoá) León Grzmot, quien afirmó "al prender esta vela, como sobreviviente de Auschwitz, quiero expresar la importancia que tiene el recordar la Shoá, el Holocausto. Es un fuerte anticuerpo contra el resurgimiento de las dictaduras, es un fuerte actor para lograr óptimas relaciones humanas. La Comisión de Ecumenismo y Diálogo Interreligioso de la Arquidiócesis de Buenos Aires y B´nai B´rit Argentina trabajan en forma conjunta para lograr el objetivo de "querer al prójimo como a ti mismo".

Debemos recordar el Holocausto, para afianzar en la sociedad los valores: democracia, justicia social, derechos humanos para que nunca más…"


El presbítero Braun inició sus palabras diciendo "Hemos sido convocados para hacer memoria. A muchos les parece que es necesario mirar siempre al futuro, pero un ser humano es humano si tiene memoria y es desde la memoria personal que nosotros podemos comprendernos en razón de que nuestra construcción personal esta vinculada con los antepasados y por eso entre la memoria personal y la memoria comunitaria hay lazos indisolubles. No podemos pensarnos sin situarnos en el espacio y en el tiempo", para referirse luego a "Si algo nos une al pueblo judío es que leemos la Sagrada Escritura en Conjunto. La Biblia Hebrea y el Nuevo Testamento están saturados del ejercicio de la memoria. Nada de lo que pudo haber ocurrido en el pasado al pueblo judío nos puede ser indiferente, por que es parte de nuestra historia de salvación. Los hechos los podemos recordar pero desde una posición científica: que fue lo que ocurrió, quienes fueron los responsables. Todo eso es absolutamente necesario y legitimo (…) Pero uno puede mirar al pasado diciendo: ya pasó, por qué volver todos los años, por qué volver una y otra vez sobre lo mismo si ya lo conocemos. Mi respuesta, entre otras tantas, es por que sigue existiendo el antisemitismo, y mientras exista en el corazón de una sola persona ya vale la pena recordar esto (…) Lo que estamos haciendo esta noche no es un recuerdo histórico sino es una sintonía de concordia, poner los corazones en sintonía: lo que no hemos sufrido ese daño con quienes lo sufrieron".


El rabino Avruj efectuó sus reflexiones centrándose en las preguntas "por qué y para qué", diciendo entre otros conceptos "Por qué por un lado recordar el desastre y la tragedia, pero sólo recordarlo sino por qué y para qué continuar con todo esto. Cual es el sentido de continuar después de tantos cristales rotos. Qué estamos haciendo acá, por qué seguir siendo judíos, por qué seguir sosteniendo una fe o más allá de los judíos, porque seguir sosteniendo alguna fe en el hombre, por qué (…) Desde lo personal vengo a decirles el por qué y para qué. Nadie en la vida nos garantiza que la vida o el mundo va a ser fácil. Nadie nos ha dicho nunca que el mundo va a ser un lugar fácil en donde vivir, pero hay una sola cosa que nos garantiza, que la vida es una bendición y que hay que caminar. Entonces cuando se sabe que la vida es una bendición se sabe el por qué y el para qué seguir, continuar. Es porque sabemos que tenemos un mensaje y porque estamos orgullosos del mensaje que tenemos, un mensaje que viene de siglos y milenios, que tiene que ver con la realización de un mundo mejor, pero no solamente para que el mundo sea mejor sino para que nosotros seamos mejores en ese mundo. Ese es el mensaje que hace milenios venimos invocando y lo tenemos en el alma, en el corazón y por eso seguimos y continuamos. Esa fue la milenaria forma de responder a cada destrucción de la tradición de Israel, con una nueva construcción a cada cristal roto una nueva casa que se levantaba".


Participó el Coro Sharim de la Sociedad Hebraica Argentina.

Fuente: AJN y Comisión de Ecumenismo y Diálogo Interreligioso

NOTICIAS DE ISRAEL Y EL MUNDO

Dos músicos neonazis son condenados por incitación al odio racial

Dos músicos neonazis alemanes han sido condenados por un tribunal de Herzberg am Harz, en el centro del país, a elevadas multas económicas por difundir canciones que incitan al odio racial, informó un portavoz judicial. Los dos músicos, cantante y baterista del grupo "Kommando Freisler", han sido condenados al pago de 3.000 y 3.600 euros de multa, respectivamente, por participar en la grabación de un CD de carácter xenófobo. Se trata del disco de larga duración "Geheime Reichssache" (asunto secreto del Reich), que contiene varias canciones también de carácter antisemita. Por ese motivo la fiscalía, que considera insuficientes las multas, ha recurrido a la sentencia y exige penas de cárcel para los dos procesados.

El Alcalde de Madrid pide a Israel extender a todo Oriente Próximo su modelo social

El alcalde de Madrid, Alberto Ruiz Gallardón, exhortó a Israel a extender a todo Oriente Próximo su modelo social "plural y pragmático", con el fin de "sortear las trampas de la ideología y del nacionalismo extremo" y lograr la paz. "Sólo ahondando en ese modelo de sociedad y extendiéndolo a toda la zona, lograrán Israel y las otras naciones de Oriente Próximo sortear las trampas de la ideología y del nacionalismo extremo, hasta alcanzar al fin la paz", dijo Gallardón en un discurso durante la entrega de los premios Samuel Toledano en Jerusalén. El regidor manifestó su gran confianza en la capacidad del Estado judío para "mantenerse unido en ese instinto de tolerancia, humanismo y respeto a la pluralidad, que es el único que puede conciliar en su seno a ciudadanos con un estilo de vida, unas creenci as y unas costumbres y a otros con distinta identidad".

La biblioteca judía más grande la Argentina fue declarada “Patrimonio Cultural de la Ciudad de Buenos Aires”

Se trata de la biblioteca, el archivo histórico y las colecciones pertenecientes a la Fundación IWO que fueron declarados patrimonio cultural de la ciudad de Buenos Aires. "Recibimos la noticia con gran alegría porque significa que la tarea del IWO tiene un correlato con la decisión de la Legislatura de la ciudad de Buenos Aires", afirmó Saul Drajer, presidente de la Fundación IWO, en declaraciones a la AJN. También contó que IWO hizo "gestiones y finalmente la Legislatura definió a las colecciones del instituto como patrimonio cultural de la ciudad de Buenos Aires, lo que significa que tiene un papel de salvaguarda y nos da una protección del Estado para velar sobre los bienes culturales que atesora nuestra institución"

CICLO DE CINE JUDÍO EN SIO

CON EL AUSPICIO DE FEDECC-MERCAZ, EL MARTES 03 DE NOVIEMBRE, PROYECTAMOS EN S.I.O. EL DOCUMENTAL “EL SECRETO”.

AGRADECEMOS LA PRESENCIA DEL LIC. ARIEL BLUFSTEIN, DIRECTOR EJECUTIVO DE FEDECC, EL BRILLANTE DEBATE A SU CARGO LOGRÓ CAUTIVAR UNA VEZ MÁS AL PÚBLICO QUE ESCUCHABA ATENTAMENTE SUS EXPERIENCIAS PERSONALES CON LOS PROTAGONISTAS DEL DOCUMENTAL.

TODÁ RABÁ

COMISIÓN DIRECTIVA

PARASHAT HASHAVÚA: VAIERA

Por el Rabino Joshua Kullock,

Comunidad Hebrea de Guadalajara, México

Los primeros relatos del libro de Bereshit siempre me parecieron fabulosos. Creo que a todos nos atrapan y emocionan, y por ello no es casual que los leamos con tanta avidez y entusiasmo. Personajes que a su vez nos inspiran y nos enseñan, pero que no por ello dejan de ser humanos. Y quizá sea ésta una de las razones por las cuales se erigen como paradigmas hasta el día de hoy: al ser reconocidos como falaces, finitos y limitados, nuestros héroes se vuelven protagonistas en los cuales todos podemos reflejarnos, y se instituyen en modelos que pueden llegar a ser imitados. Otra característica importante con la que cuentan nuestros patriarcas es la de la autosuperación. Es decir, capítulo tras capítulo y parashá tras parashá, podemos ir trazando el crecimiento gradual de los actores. A diferencia de lo que uno podría esperar, el texto bíblico nos presenta figuras en constante formación, poniendo de manifiesto que uno es en cuanto hace, y que si no sigue haciendo, tarde o temprano el crédito acumulado se despilfarra en los avatares de la inacción.

El mismo Abraham – como bien señalaba el filósofo israelí Yeshayahu Leibowitz – encuentra enmarcada su vida física y espiritual entre dos textos que comienzan con la misma exhortación: Lej Lejá – “Ve para ti” (12:1 y 22:2). La semana pasada leíamos en Parashat Lej Lejá sobre los comienzos de nuestro primer patriarca. Sus primeros pasos, sus primeras cavilaciones, sus primeros deseos y dudas. Nos encontramos con un hombre que decide dejar la casa paterna y comenzar una nueva vida, no necesariamente por amor a Ds sino como consecuencia de una promesa divina que le auguraba tierras y, sobre todo, descendencia. Solo varios capítulos después, solo al pasar de Lej Lejá a Vaiera, comenzaremos a ver en Abraham a un “caballero de la fe,” como lo llamaba Soren Kierkegaard. Solo después de años de búsqueda y reflexión nuestro patriarca llegará a ser un gigante espiritual.

Y en este contexto, el fatídico relato de la Akedá, de las ataduras. Historia que – paradójicamente o no – desliga mucho más que lo que intenta ligar. Porque después de este relato, Ds ya no hablará más con Abraham, e Itzjak no hablará más con Abraham. ¿Acaso son sinónimos de fracaso para un hombre tan grande como Abraham? ¿Acaso son el fiel testimonio de un nivel espiritual tan alto que ya no es necesario que Ds establezca diálogos con él? En nuestra tradición podemos encontrar ambas respuestas: desde aquellos que critican la actitud de Abraham hasta aquellos que la glorifican; desde los que tomaron semejante acto como un frustrado intento de filicidio hasta aquellos que vieron en él el paradigma de tiempos violentos y de cruzadas que habrían de teñir de sangre y dolor a miles de familias de Israel.

La Akedá quedará siempre sumida en las tinieblas de lo metalógico (y quizá de lo ilógico también). Los intentos por explicarla no son sino prueba de generaciones y generaciones que buscan entender aquello que, casi por definición, se nos escurre entre los dedos. Y aun así, desafiando al sisífico texto, nos reunimos a tales efectos. Porque no renunciamos a la tarea de comentar, traducir e interpretar, ya que confiamos en que como está escrito en Pirkei Avot: Afoj ba veAfoj ba…, “Busca y busca, ya que allí se encuentra” (5:25), y porque sabemos que, como rezamos antes del Shemá: Em Jaienu veOrej Iamenu…, “[las palabras de la Torá] son nuestra vida y sobre ellas debemos meditar de día y de noche.”

Pero la búsqueda activa significa también poder mirar más allá de lo evidente. Y en este sentido es que quisiera terminar compartiendo con ustedes el fragmento de una poesía escrita por Yehuda Amijai, quien fuera uno de los poetas más importantes de Israel. En este texto, Amijai nos presenta al verdadero héroe de la historia de la Akedá:

El verdadero héroe de la Akedá fue el carnero

Quien no supo de la conspiración entre los demás

Casi como que se voluntarizó para morir en lugar de Itzjak

Yo quiero cantarle un canto a su memoria […]

El ángel se fue a su casa

Itzjak se fue a su casa

Y Abraham y Ds se fueron hace tiempo

Pero el verdadero héroe de la Akedá / es el carnero.”

¿A ustedes qué les parece?

Shabat shalom,

Rabino Joshua Kullock

HAFTARA: VAIERA

La analogía entre la Parashá de la semana y la Haftará es clara. En ambos textos son protagonistas dos mujeres estériles cuyos esposos son ancianos. En ambos ocurren hechos que están por encima de la comprensión humana. En ambos nacerán dos hijos. En ambos estos hijos sortearán peligros vitales.

Los eventos en ambos textos son dirigidos por Di-s que rige la historia del individuo. El texto de la Haftará nos enseña que la naturaleza humana es controlada por Di-s y que varias cosas no concebidas por la razón del hombre ocurren también en la vida.

Por otra parte, en el texto veremos también cierta similitud en el lenguaje que el Tanaj usa para determinadas situaciones como puede ser el vaticinio del nacimiento de un hijo (Sarah, la Shunamita).

El profeta, uno de los protagonistas de este pasaje, que es la Haftará, es Elishah, discípulo de Eliahu Hanaví y sucesor del mismo.

Elishah que vivió en el siglo 9 a.e.c. es conocido como profeta de portentos milagrosos, siguiendo la senda de su maestro Eliahu Hanavi.

"Ocurrió que una mujer, de entre las esposas de los discípulos de los profetas, clamó a Elishah diciendo: Tu servidor, mi esposo, ha muerto, y tú sabías que tu servidor era temeroso de Adon-i. Mas el acreedor ha venido para tomar a mis dos hijos, para él, como esclavos" (II Reyes 4:1)

Hay quienes opinan que esta mujer era la esposa de Hovadiah, ministro del rey Ajav de Israel; hombre temeroso de Di-s que protegió y alimentó a los profetas perseguidos por la reina pagana Izebel (Vease I Reyes 18:3 y s.s.) Los midrashim sugieren que Hovadiah invirtió su fortuna personal para salvar la vida de los profetas perseguidos.

Elishah era profeta, discípulo y sucesor de Eliahu hanavi. Vivió en la época del reinado de Iehoram Ben Ajab ca 850 a.e.c.

El concepto de "temeroso de Adon-i", de acuerdo a nuestro relato no implica solamente la fe y la creencia en Adon-i sino también la acción concreta y arriesgada en favor de vidas humanas.

Nótese además que en aquella época existía una plétora de falsos profetas en el reino de Israel. La mujer establece el hecho de que su esposo Hovadiah no estaba entre éstos últimos.

El acreedor era posiblemente el rey Iehoram hijo de Ajav que tenía el poder de tomar como rehenes a estos dos jóvenes.

Libro de Génesis y Haftarot en versión castellana

Traducción, supervisión, selección exegética,

notas y comentarios del Rabino Marcos Edery

NOTICIAS DE ISRAEL Y EL MUNDO

Fuente: Jadashot Hashavua

Perspectivas económicas

El gobernador del Banco de Israel, Dr. Stanley Fischer, informó que el interés oficial no sufrirá variantes hasta el próximo año. La decisión se basa, según el jerarca, en que los índices de precios al consumidor serán bajos y hasta negativos en los próximos meses, lo que permitirá que la inflación se coloque dentro de la banda que estableció el Gobierno, entre 1% y 3% anual. El interés del Banco de Israel es de 0,75% anual y el interés prime para créditos dentro del sistema bancario es de 2,25 por ciento.Los expertos de la entidad emisora entienden que la economía nacional está saliendo de la crisis. Al mismo tiempo, reiteraron su preocupación por el hecho que el dólar estadounidense no detiene su descenso: bajó de los 3.7 shékels a comienzos de esta semana

El Barón David de Rothschild en Israel

El Barón David de Rothschild, presidente del consorcio de bancos y casas de inversiones que llevan el nombre de la familia, vino a Israel para tomar parte en la conferencia "De cara al futuro" patrocinada por el presidente Shimon Peres. Cuando respondiendo a preguntas de la prensa afirmó: "Si hubiera paz entre Israel y los palestinos muchos más inversores institucionales se interesarían en este país. No es que las compañías no desean invertir en Israel, simplemente no quieren romper las relaciones con los clientes árabes." Añadió que grandes entidades financieras de Europa y Estados Unidos tienen vínculos cercanos con el mundo árabe: "Poseen allí grandes intereses. No están seguros sobre cómo reaccionarán los clientes de ellos si invierten sumas significativas en Israel. Si no están obligados a invertir en Israel, prefieren no hacerlo". La casa de inversiones que dirige Rothschild es conocida por su esfuerzo en traer inversores extranjeros a Israel.

Militantes de derecha contra "el legado de Rabin"

Radicales de derecha repartieron octavillas a la entrada de varios colegios de Jerusalén en las que exhortan a los estudiantes a boicotear la conmemoración del asesinato del primer ministro, Isaac Rabin. El aniversario del magnicidio en 1995 por un ultranacionalista judío es el 4 de noviembre según el calendario gregoriano, pero en Israel las fiestas y conmemoraciones oficiales se rigen por el calendario hebreo. En los panfletos se condena el asesinato del primer ministro, llevado a cabo por el extremista de la derecha nacionalista israelí Igal Amir, aunque también condena el "legado de Rabin". Los folletos dicen que la línea política del difunto primer ministro defiende "no respetar a otros, y la abolición de todas las posturas", y le acusa de satanizar a la población en los asentamientos en su conjunto, así como a los activistas de extrema derecha. "El legado de Rabin fracasó. Rabin causó un desastre", concluye el texto. El presidente del Estado, Shimon Peres, el primer ministro, Biniamín Netanyahu, así como otros representantes políticos participaron en una ceremonia de estado que recordó la fatídica fecha en el Cementerio del Monte Herzl de Jerusalén.

Chocolates porteños en el Golan

En el kibutz Ein Ziván, que se halla en las Alturas del Golán, hay una chocolatería muy singular, cuyo amplio local se convirtió en el último verano en un amplio centro de visitantes que ofrece varias actividades dulces. Se llama "De Karina", que es el nombre de la dueña, una argentina que llegó al país hace siete años con su familia. Abrió una chocolatería que con el tiempo se convirtió en una gran atracción gastro-turística con una amplia oferta de actividades. Entre las actividades hay visitas guiadas y un taller denominado "Matok li", de auto creación, destinado a los más pequeños. Esta novedad pertenece a Karina y Guiora Chepelinsky, "olim" porteños, que son la tercera generación de chocolateros y todavía utilizan los métodos tradicionales de mano de obra manual, lo cual convierte al negocio en una verdadera boutique. En las vacaciones hubo días con más de 800 visitantes.

Donzis fue reelegido en la conducción de la DAIA

(CLARIN - 3/11/09)

El presidente de la Delegación de Asociaciones Israelitas Argentinas, Aldo Donzis fue reelecto ayer en el cargo por mayoría, en medio de una encarnizada interna política que atraviesa a los distintos sectores de la colectividad. En las últimas horas, Donzis había quedado como único candidato en la carrera por la reelección, luego de que su principal rival, Agustín Zbar, se bajara de la competencia con renovadas acusaciones al fiscal de la causa AMIA, Alberto Nisman, a quien el ex procurado de la Ciudad de Buenos Aires acusa de haber perdido la posiblidad de investigar la conexión local del atentado.

Por su parte Nisman, rechazó a través de un comunicado emitido el domingo las acusaciones de Zbar en su contra. Y también acusó Zbar de haberlo amenazado en un diálogo telefónico para que renuncie.

El mecanismo de elección de la comunidad en la DAIA es la asamblea electoral, donde las 93 instituciones y 23 delegaciones de todo el país se pronuncian en favor de una persona para el cargo, donde no se presenta una lista que agrupe a los dirigentes de determinada corriente. El caudal de votos de Donzis ha radicado en los sectores sociodeportivos (los clubes), en las instituciones que tiene la comunidad en el interior del país y en la ortodoxia religiosa. Sin embargo, esta vez, a raíz de las peleas internas dentro de la colectividad, fueron varias las instituciones que se abstuvieron de votar, entre ellas la AMIA. precisamente hoy dirigida por el sector más ortodoxo.

Ayer, se eligió presidente; vicepresidente primero, segundo y tercero; la secretaría general, las prosecretarías primera y segunda; la tesorería, las protesorerías primera y segunda, la secretaría de actas y 10 vocales titulares y 5 vocales suplentes.