PARASHÁT BALAK

D"s no elige por nosotros

Balak, rey de Moab, teme ante el avance del pueblo de Israel. Él sabe que Israel ha tenido varios éxitos militares en el desierto y no desea ser el próximo derrotado. Entiende que debe delinear un plan rápidamente.

En lugar de planificar una estrategia militar, unirse a otros pueblos en batalla, o huir para evitar la derrota, Balak se dispone a contratar los servicios profesionales del profeta o mago Bilam. Le envía mensajeros para que maldiga al pueblo de Israel, con la esperanza de que la maldición de Bilam debilite a Israel y pueda vencerlo entonces en el campo de batalla.

D"s se le aparece en sueños a Bilam y le prohíbe ir hacia Moab, ya que el pueblo de Israel es bendito y no es posible maldecirlo. Bilam comunica la palabra divina a los mensajeros de Balak, y estos regresan a su rey a comunicarle la mala noticia.

Balak, el rey de Moab, no se queda conforme con esta respuesta de Bilam y le envía nuevamente mensajeros, pero esta vez más numerosos e importantes que los primeros. Además, los mensajeros reciben la orden de ofrecerle a Bilam honor y riquezas en cantidad. Aún cuando D"s había sido claro y tajante en su mensaje, Bilam no puede rechazar la oferta de inmediato e invita a los mensajeros a quedarse a dormir esa noche en su casa: quizás D"s cambie de parecer.

D"s vuelve a aparecerse en los sueños de Bilam y sorpresivamente le permite ir con los mensajeros de Balak, estableciendo como condición que sólo habría de hacer lo que Él le dijera. A la mañana siguiente Bilam madruga para marcharse con los mensajeros de Balak. La sorpresa es aun mayor cuando D"s se enfurece con Bilam por ir al encuentro de Balak. ¿Cómo puede ser que en la noche D"s le concede permiso para partir y a la mañana siguiente se enfurece porque Bilam acepta ir?

Hay varias explicaciones que tratan de salvar la contradicción, las que en general se basan en el hecho de que D"s solo dio permiso a Bilam para ir hacia Balak, pero que el verdadero objetivo de Bilam era enriquecerse con el pago que le daría el rey Balak a cambio de maldecir al pueblo de Israel, algo que D"s le había prohibido explícitamente. Es probable que esta sea una buena explicación, aunque debo admitir que a mí no me convence del todo.

Hay un Midrash muy profundo que intenta explicar porqué D"s le permite partir a Bilam, pero luego se enoja cuando en efecto Bilam decide ir., es decir que D"s acompaña al hombre en el camino que éste decide seguir (Bemidbar Raba 20:12).

Esta frase en apariencia enigmática, es otra forma de expresar el principio del libre albedrío o libre elección, base fundamental de nuestra Torá y de la tradición judía en general. Este principio dice que el hombre es libre de elegir entre el bien y el mal, y que esa libertad de elección es inviolable. Está claro que D"s prefiere que el hombre elija el camino recto, se enoja por su mala elección, y hasta lo castiga por ello, pero Él no evitará la mala elección. El D"s bíblico aconseja, advierte y castiga, pero es el hombre quien debe escoger con sabiduría.

Bilam es invitado a maldecir al pueblo de Israel y D"s le propone que no lo haga, pues eso es inadmisible. Pero cuando D"s percibe que Bilam tiene deseos irrefrenables de ir, cuando nuevamente es consultado en sueños con insistencia, entonces comprende que esa es su elección. Como dice magistralmente el midrash, D"s lo "acompaña" a Bilam en su decisión, aun cuando no le guste, aun cuando lo piense castigar.

En el judaísmo el hombre es considerado por lo que es: un ser humano, falible y voluble, pero con la capacidad de elegir correctamente. D"s no va a elegir por nosotros, sino que espera que seamos lo suficientemente maduros como para elegir solos. Luego, claro está, debemos ser responsables de nuestras escogencias.

Aprendemos de la reacción de D"s con Bilam, que en la Torá el hombre es libre para elegir, tanto el bien como el mal, D"s no elegirá por nosotros.

Shabat Shalom,
Rabino Rami Pavolotzky
Congregación B´nei Israel
San José, Costa Rica

ASAR BETAMMUZ (17 de Tammuz)

El día 17 de Tamuz es un día de ayuno corto, que se extenderá desde las 8:41 hs hasta las 18:21 hs del día 29 de Junio.

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El 17 de Tamuz marca el comienzo de las tres semanas denominadas por nuestros Sabios "Ben haMetzarim" (entre las penurias) que culminan el 9 de Ab, dia de Duelo Nacional y que estan estrechamente relacionadas con la destruccion de nuestros dos Sagrados Templos.

Un 17 de Tamuz se produjo la primera brecha en el muro que rodeaba la Ciudad Santa de Jerusalem, liberando su acceso para los invasores, los cuales, en fecha posterior, saquearon y quemaron el Gran Templo, arrojando a nuestro Pueblo al exilio. Otros tristes acontecimientos tuvieron lugar tambien en este dia, a saber:

a) Moises arrojo las primeras Tablas de la Ley al bajar del Monte Sinai, cuando observo a una parte del pueblo influenciado por el Ereb Rab (no israelitas que se habian unido a ellos en la salida de Egipto) adorando el Becerro de Oro.
b) Se dejo de ofrendar en el Primer Templo el Korban Tamid(nombre de una de las ofrendas).
c) El General romano Apostomus quemo los rollos de la Ley judia y coloco un idolo en el Santuario del Templo.

Estas tres semanas constituyen un periodo de semiduelo en que no se celebran bodas ni otros eventos alegres, excepto aquellos acontecimientos que no pueden ser postergados, como un Brit Mila. Se disminuye en alegria sobre todo en los ultimos dias (desde el 1 al 9 de Ab para algunos o desde el shabat antes del 9 de Ab para otros), en que se acostumbra a no cortarse el pelo, no comer carne y otras practicas caracteristicas de los dias de duelo.

Fuente: www.judaicasite.com

LAS 3 SEMANAS

Una explicación de las constumbres de duelos de los judíos en las tres semanas que separan el 17 de Tamuz del 9 de Av:

Las costumbres de duelo que todos los judíos acostumbraron entre el 17 de Tamuz y el 9 de Av no tienen la misma severidad los 21 días de "ben hametzarim". Ellas se pueden dividir en tres partes:

Primero - las leyes desde el 17 de Tamuz hasta el comienzo del mes de Av, segundo - desde el comienzo del mes de Av hasta la semana en la cual cae el 9 de Av, y por último - las leyes de la semana del 9 de Av.

Haftarot: A partir del 17 de Tamuz en la lectura de la haftará, se deben leer tres haftarot especiales llamadas "las tres haftarot de desgracia", donde son relatadas las advertencias del profeta Irmiahu al pueblo de Israel por sus transgreciones.

Bailes: Durante este período debemos disminuir nuestra alegría, y está prohibido hacer bailes desde el 17 de Tamuz.

Shehejeianu: Es bueno abstenerse de recitar la bendición "shehejeianu" durante estos días de ben hametzarim. Por éso, debemos tratar de no comer frutas de la nueva estación que aún no las hayamos comido en esta temporada, y tampoco debemos vestir ropas importantes nuevas. De todos modos, una mujer embarazada o una persona enferma tienen permitido comer frutos de la nueva estación durante las tres semanas.

Una nueva fruta que está disponible sólo en este período de las tres semanas y no será posible conseguirla después de este tiempo, si no es posible guardarla hasta el Shabbat puesto que se pudrirá, está permitido comerla incluso en los días hábiles de ben hametzarim, recitando, por supuesto, también la bendición shehejeianu antes de ser comida. Pero de ser posible, debemos guardar ese fruto para ser comido en Shabbat.

Cuando nos encontramos ante la oportunidad de cumplir una mitzvá donde se debe recitar la bendición shehejeianu, por ejemplo, en una ceremonia de berit milá (circuncisión) o en un pidión habén (rescate del hijo primogénito de un Israel al mes del nacimiento), no debemos posponer esa mitzvá para abstenernos de recitar el shehejeianu.

Casamientos: Respecto de la realización de ceremonias nupciales, los judíos ashkenazim acostumbran abstenerse de realizar casamientos desde el 17 de Tamuz hasta después del 9 de Av. Entre las comunidades sefaraditas hay quienes se abstienen de efectuar casamientos desde el 17 de Tamuz, mientras que otras sólo dejan de celebrar bodas a partir del comienzo del mes de Av, y cada uno debe seguir la costumbre de su comunidad.

Cortarse el cabello: Por otro lado, los judíos ashkenazim acostumbran no cortarse el pelo desde el 17 de Tamuz. Entre los Sabios sefaraditas hay quienes opinan que la prohibición comienza a partir del mes de Av, mientras que otros dicen que la costumbre es abstenerse de cortarse el cabello sólo en la semana que cae el 9 de Av. Cabe aclarar que respecto de esta prohibición, no hay diferencia alguna entre el cabello de la cabeza o de la barba. Asimismo, no hay diferencia entre hombres y mujeres. Sin embargo, en caso de que al hombre le moleste el bigote para comer, tiene permitido recortárselo. Respecto de peinarse, no existe prohibición incluso en la semana que cae el 9 de Av.


Fuente: jafi.org.il

NOTICIAS DEL MUNDO

DISCURSO DEL DR. MARCOS AGUINIS CON MOTIVO DE RECIBIR EL DOCTORADO HONORIS CAUSA DE LA UNIVERSIDAD HEBREA DE JERUSALEM

Autoridades universitarias:
Déjenme comenzar cometiendo el pecado de pronunciar un lugar común: ¡Muchas gracias!
También déjenme confesarles que visité esta Universidad hace medio siglo. Recién salía de mi adolescencia y fui invitado al Primer Congreso Mundial de la Juventud Judía. Llegué a la flamante Israel embriagado de emoción. Eran años en que se olfateaba el clima de los pioneros.

Pude cambiar palabras con el presidente Ben Zví, el premier David Ben Gurion y Nahum Goldman, presidente del Congreso Judío Mundial, entre otros padres fundadores. Las sesiones del Congreso juvenil tuvieron lugar en esta misma Universidad, pero no en el Monte Scopus, que estaba sitiado por las tropas jordanas. Hacía poco se había terminado de construir el campus de Givat Ram, y allí tuvo lugar el bullicioso Congreso. Para la época, ese campus era una maravilla de modernidad y contenía todas los Departamentos de esta Universidad.

Al volver a la Argentina me pidieron que contase esta experiencia. En mi cabeza resonaba la historia de la universidad de Jerusalem y su fermentativo progreso. Recordaba que su nacimiento había comenzado en el siglo XIX, cuando surgió como idea en la vanguardia de los Jovevei Zion. El proyecto golpeó fuerte ya en el primer Congreso Sionista de Basilea. En el año 1902 Jaim Weizman y Martin Buber urgieron su inmediata construcción y financiamiento. El mismo Theodor Herzl realizó gestiones ante el Sultán de Tuquía para convertir semejante sueño en una realidad. La piedra fundamental, por fin, se colocó en 1918, apenas terminada la Primera Guerra Mundial. Y el 1 de abril de 1925 se realizó la esperada inauguración, aquí, en el Monte Scopus, rodeado por un paisaje desolado. La clase inaugural fue dictada por Albert Einstein.

Como dije, hace 50 años me pidieron en la Argentina contar el viaje y decidí titular a mi disertación “El tercer templo de Jerusalem”. El tercer Templo es esta Universidad. Es el centro y el motor más eficiente de la resurrección nacional. Una iniciativa revolucionaria con visión de futuro. Ligado a la ciencia y la cultura, valores de hondo arraigo en el alma judía.

El ejemplo de esta Universidad influyó en toda mi vida, mis creaciones y mis trabajos. Mi actividad profesional, mi desempeño político y todas mis obras literarias tienen la huella de aquel contacto precoz. Y ahora, culminando un vínculo intenso, recibo el título de Doctor Honoris Causa. No existe un premio mejor.

Muchas gracias otra vez.

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Nuevos Desafíos: evaluación sobre el 36° Congreso Sionista - 22/6/2010 

Itongadol.- Concluido el 36° Congreso Sionista, en el que estuvieron representadas casi la totalidad de las federaciones sionistas que integran el Movimiento Sionista Mundial, debemos asumir que el sionismo, sus hombres y sus instituciones enfrentan un desafío consistente, según palabras de Shimon Peres, “en adoptar un nuevo esquema”, el que deberá continuar la obra iniciada por Teodoro Herzl, “un hombre que nació hace 150 años  y que tuvo la misión de llevar al pueblo de la Gola a la Gueula (redención)”.

Por Lic. Eduardo Alberto Chernizki

Concluido el 36* Congreso Sionista, en el que estuvieron representadas casi la totalidad de las federaciones sionistas que integran el Movimiento Sionista Mundial, debemos asumir que el sionismo, sus hombres y sus instituciones enfrentan un desafío consistente, según palabras de Shimon Peres, “en adoptar un nuevo esquema”, el que deberá continuar la obra iniciada por Teodoro Herzl, “un hombre que nació hace 150 años  y que tuvo la misión de llevar al pueblo de la Gola a la Gueula (redención)”.

Posiblemente la participación del presidente del Estado de Israel, Shimón Peres, haya sido el momento más emocionante de todo el Congreso Sionista, en especial debido a que pronunció su discurso ante un auditorio en el que centenares de sus ocupantes eran jóvenes de alrededor de 20 años.

Sin lugar a dudas que más allá de la elección de las autoridades que lo conducirán hasta el próximo Congreso Sionista, dentro de cuatro años aproximadamente, el corolario de todos los mensajes escuchados durante los casi tres días de sesiones ha sido la necesidad de profundizar la educación judía y sionista.

Pero también queremos resaltar otro de los desafíos que debe enfrentar el Movimiento Sionista mundial, la lucha contra aquellos que tratan de deslegitimizar la existencia del Estado de Israel, tema que Shimón Peres resaltó cuando afirmó ''Deslegitimar a Israel significa legitimar, directa o indirectamente, a organizaciones terroristas ilegales como Al Qaeda, Hamás y Hizbolá, así como a sus defensores, incluidos regímenes dictatoriales que matan a su propio pueblo sin ningún tipo de cuidado o respeto.''

La pregunta que surge es cómo debemos considerar frente a estos desafíos las designaciones de, Abraham Duvdebani y David Breakstone, como presidente y vicepresidente del Movimiento Sionista Mundial respectivamente, y la continuidad del proceso de reestructuración iniciado hace ya cierto tiempo, como también  – para nuestro caso específico - la prolongación de los mandatos de las autoridades  de COSLA (Confederación Sionista Latinoamericana): Gerardo Stuczynski, Rebeca Sod y Laura Taragan como presidente, vicepresidente y coordinara respectivamente.

Es innegable que son hombres consustanciados con el Movimiento Sionista,  dirigentes experimentados y conocedores de la realidad que atraviesa el pueblo y el Estado de Israel. Pero también es cierto que para poder dar respuesta a los actuales desafíos les será necesario contar con los medios económicos que le permitan llevar a cabo dos tareas primordiales: educar y esclarecer.

Si bien es cierto que en los tiempos actuales la utilización de medios como internet pueden facilitar la tarea, el apoyo a las federaciones sionistas es la llave que permitirá acceder a los miembros de las diversas comunidades.
En el caso específico de COSLA, la tarea realizada merece el máximo respaldo, aunque para que pueda incrementar su labor es necesario que se le asigne un presupuesto, para que - por ejemplo – le permita a sus autoridades efectuar encuentros en las diversas comunidades latinoamericanas.

La estructura del Movimiento Sionista Mundial estará basada en dos grandes departamentos, uno destinado a las comunidades judías de la diáspora y el otro al trabajo dentro del Estado de Israel, siendo su finalidad, de acuerdo a lo establecido en este último Congreso Sionista profundizar la educación judía y sionista, pero también – en el caso de los judíos de la diáspora – esclarecerlos para que puedan enfrentar a quienes intentan deslegitimar al Estado de Israel, como también denunciar y combatir el nuevo antisemitismo que muchas veces se esconde detrás de críticas al Estado de Israel y del antisionismo.

Encontrar la manera rápida y certera de hacerlo, esos son realmente los nuevos desafíos que enfrentamos.

PARASHÁT JUKAT

La mirada piadosa

En nuestra Parashá aparece el famoso episodio de Moshé y la roca: el pueblo se queja amargamente ante su líder por la falta de agua, ante lo cual D”s le indica a Moshé y a Aharón que le hablen a una roca, y que de ella saldrá agua suficiente para todo el pueblo y sus animales. Moshé golpea la roca y reprende a la gente, pero aún así el agua fluye. Finalmente D”s castiga a Moshé y Aharón prohibiéndoles entrar a la tierra de Israel.

Hay varios interrogantes que surgen de esta historia, pero quizás el más conocido y comentado de todos ellos es la razón por la cual Moshé es castigado. Comentaristas de todas las épocas y lugares se han asombrado por la sanción tan severa que recibe el más destacado de nuestros líderes, sobre todo teniendo en cuenta que el texto no revela un error excluyente y que en ningún momento explicita la causa del castigo. Esta es la razón por la cual los exegetas han intentado descubrir en el relato los errores que Moshé pudo haber tenido en su comportamiento. Es célebre el comentario de Itzjak Abarbanel, quien elabora una lista de diez errores que comentaristas anteriores a él habían señalado, para finalmente afirmar que todos ellos están equivocados y agregar un error más.   El sabio judeo-italiano Shmuel David Luzzatto escribe, en su simpático y profundo comentario a nuestro texto, que sus antecesores ya han descubierto al menos trece pecados diferentes en Moshé, por lo que él decidió dejar de meditar en el asunto, para no tener la posibilidad de encontrarle un error más a Moshé Rabeinu. Ya le han achacado demasiados.  Posiblemente Luzzatto intenta salvar el honor de nuestro Maestro, y quizás también criticar el excesivo esfuerzo puesto en encontrar supuestos pequeños errores de Moshé. Pero creo que hay algo más que busca transmitirnos: el empeño que debemos tener en mirar a nuestros semejantes con una mirada comprensiva. Si somos excesivamente meticulosos en juzgar la conducta ajena, no hay duda de que siempre podremos encontrar errores, ya que esa es nuestra naturaleza. Aun en Moshé, el único hombre que según Maimónides alcanzó el grado mayor de la profecía, es posible hallarlos si revisamos su conducta “con lupa”.  La Torá ofrece dos versiones de la creación en los primeros capítulos de Bereshit (Génesis). En el primero, D”s es recordado por su nombre Elohim, que los sabios identifican con la cualidad de la justicia, midat ha-din. En el segundo se agrega el nombre Adonai, que remite a la misericordia divina, midat ha-rajamim. El Midrash (Pesikta Rabati 40) explica esta diferencia diciendo que, al principio, D”s creó el mundo con la intención de juzgarlo según el atributo puro de la justicia. Al darse cuenta de que así el mundo no podría sostenerse, decidió añadir el atributo de la misericordia, lo que permitió mantener viva la creación. De aquí aprendemos que si D”s nos juzgara exclusivamente según nuestras acciones todos seríamos condenados, ya que la perfección no está a nuestro alcance. Aún los más justos deben luchar contra los celos, la envidia y la codicia. D”s sencillamente no podría tolerarnos si su mirada fuera inmisericorde.

Nosotros también debemos poner en juego en nuestras vidas la capacidad de mostrar una mirada compasiva, como el sabio Luzzatto lo hizo con la conducta de Moshé. Quien no puede asumir una mirada piadosa difícilmente podrá aceptar al otro, a sus amigos, a su pareja, a sus semejantes. De hecho, quizás ni siquiera pueda tolerarse a sí mismo. Para construir nuestras relaciones sociales y afectivas debemos disponer siempre de una pizca de ternura y compasión.

Shabat shalom,
Por el Rabino Rami Pavolotzky,
Congregación B´nei Israel, Costa Rica

NOTICIAS DEL MUNDO

POR PRIMERA VEZ, LA FILARMÓNICA DE ISRAEL DARÁ UN CONCIERTO EN EL MURO DE LOS LAMENTOS

Itongadol/AJN.- Por primera vez desde su creación y en conmemoración del 90 aniversario del Keren Hayesod, la ONG más importante de Israel –y su creadora- la Filarmónica de Israel se prepara para su primer concierto en el Muro de los lamentos el día de hoy. Fundada en el año 1936, la Filarmónica es uno de los puntales de la vida musical israelí y del ámbito internacional.

El director de Keren Hayesod en Argentina, Shai Maor, indicó a la Agencia Judía de Noticias que dentro del marco de los festejos de la ONG por sus 90 años, la Orquesta Filarmónica de Israel se presentará, por primera vez, en el Muro de los lamentos. Se tratará de un evento al que asistirán delegaciones de todo el mundo para celebrar el aniversario de la ONG.

Maor adelantó a AJN que “habrá una gran sorpresa para todas las delegaciones del mundo que lleguen a Israel: el 15 de junio, por primera vez, habrá un concierto de la Filarmónica de Israel en el Kotel (Muro de los lamentos), algo que jamás se hizo, siempre en el contexto del 90 aniversario. Sin dudas se trata de un hecho conmovedor”.

La Orquesta Filarmónica de Israel fue fundada en 1936 como un espacio para los judíos virtuosos  oprimidos de Europa. Hoy en día, el grupo es reconocido internacionalmente como una institución musical de eminencia, y  a nivel nacional, como una fuente de orgullo israelí.

La Orquesta Filarmónica de Israel (antes Orquesta Filarmónica de Palestina), fue fundada por iniciativa del violinista de origen polaco Bronislaw Huberman, dio su primer concierto en Tel Aviv bajo la batuta de Arturo Toscanini en 1936. Inmediatamente pasó a ser uno de los puntales de la vida musical del país y con el correr de los años adquirió reputación internacional.

Día tras día, la Fundación de la Orquesta Filarmónica intenta mantener el estándar de excelencia artística suministrando los mejores instrumentos musicales disponibles a sus músicos, apoya los conciertos especiales para jóvenes y adultos, lleva sus presentaciones a áreas remotas y a los centros culturales más importantes en Israel y demuestra el espíritu cultural israelí en todo el mundo mediante sus presentaciones en el extranjero y sus participaciones en festivales musicales internacionales.

El director musical –conductor- de la Orquesta es el consagrado Zubin Metha, quien ha estado en este puesto por 40 años.    
La Filarmónica de Israel es considerada como una de las cinco mejores del mundo y recibió a en su trayectoria cientos de premios y distinciones de honor por pate de diferentes organismos del mundo. En el año 2009 realizó una serie de exitosas presentaciones en territorio argentino, con 120 músicos en escena.

El Keren Hayesod transmitirá en vivo desde Jerusalem y por internet, el evento especial de la Conferencia Anual Mundial en celebración de “90 años de visión y éxitos”. Se podrá ver en vivo y en directo la ceremonia de entrega de los premios Yakir con la presencia del ministro de Defensa, Ehud Barak, el lanzamiento del “Libro de los posters del Keren Hayesod” y una producción especial realizada por los 90 años de trabajo de esa organización.

Para conectarse, www.kh-uia.org.il, el 16 de junio a partir de las 21:30 hs (Israel).
DB-GL

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ISRAEL: PADRES ASKENAZÍES SE NIEGAN A QUE SUS HIJAS ESTUDIEN CON NIÑAS SEFARADÍES, EN VIOLACIÓN DE ORDEN DE LA CORTE SUPREMA

Itongadol/AJN.- El conflicto continúa en el asentamiento de Immanuel en la Ribera Occidental. Allí, los padres intentan separar a las niñas sefaradíes y askenazíes. La audiencia en la Corte giró alrededor de la continuada violación a un dictamen de la Corte Suprema que prohíbe la segregación de estudiantes askenazíes y sefaradíes.

El conflicto continúa en el asentamiento de Immanuel en la Ribera Occidental. Allí, los padres intentan separar a las niñas sefaradíes y askenazíes. “Ningún veredicto de la Corte requiere la aprobación de rabinos”, dijo el juez de la Corte Suprema Edmond Levy el martes, durante una audiencia sobre la segregación de las niñas ultra ortodoxas de la escuela Beit Yaakov, en ese asentamiento.

La audiencia giró alrededor de la continuada violación a un dictamen de la Corte Suprema que prohíbe la segregación de estudiantes askenazíes y sefaradíes.
Se había logrado un supuesto acuerdo entre el directorio religioso de la institución y los padres, pero los padres de niñas askenazíes lo rechazaron y se niegan a que sus hijas regresen a clase.

El abogado de los padres indicó en la audiencia que aquellos “tienen la libertad de elegir no enviar a sus hijos a la escuela” y ese es un derecho básico. Agregó que el dictamen prohíbe la segregación pero no requiere que los padres envíen a sus hijos a la escuela “donde hay libertad de educación, conciencia y elección”.

El juez Levy dijo durante la audiencia que hasta que la situación logre resolverse, los padres deben lograr que sus hijas regresen a la escuela, diciendo “estoy espantado. Nunca hubo un caso similar”.
“El estado de Israel tiene instituciones, dentro de ellas su sistema judicial. Sin ese sistema, su estado y el nuestro sería intolerable”, le dijo a los padres y agregó que “no conozco ninguna ley que requiera la aprobación de nadie para un dictamen”.

GL

BINGO EN SIO

Agradecemos a todos los Javerim de SIO quienes colaboraron con hermosos regalos para los premios del Bingo organizado por el Departamento de Juventud el sábado 12 de junio pasado, a los papás de los madrijim por las delicias que se sirvieron en el Buffet, a las familias y amigos quienes con su presencia hicieron de esta actividad una noche de fiesta en la kehilá, al grupo Skelter, que con sus alegres canciones deleitaron a los presentes, al Tzevet de Madrijim y a su Directora por la tarea realizada y por el éxito logrado para conseguir fondos para el Majané de Invierno. 

Comisión Directiva

Dpto de Cultura invita:

PARASHÁT KORAJ

Beneficio personal - Bienestar comunitario

En la parashá de la semana pasada, Shlaj Lejá, leímos acerca del episodio de los Meraglim, doce espías, que fueron a observar cómo era la tierra, las ciudades y los habitantes de Cnaan para poder conquistarla. Como recordarán, dos de los Meraglim dijeron que era posible conquistar la tierra y diez dieron un informe negativo, logrando que todo el pueblo fuera totalmente escéptico a esta iniciativa. A partir de este episodio, D”s decidió que el pueblo deambulara cuarenta años por el desierto hasta que naciera una nueva generación, quienes serían aptos para conquistar la tierra de Israel. Una generación libre, sin ataduras ni mentalidad de esclavos. Esto, sin duda, produjo una crisis muy grande dentro del pueblo. El pueblo fue sacado de Egipto para ingresar a la tierra prometida y resulta que ahora, se trunca su destino. Tendrán que dejar pasar el tiempo hasta morir en el desierto. ¡Qué más triste y desolador que quedarse estancados sin poder avanzar! En este contexto de crisis, desilusión y desesperanza, aparece, en nuestra parashá, el personaje de Kóraj.

Cuenta la Torá que Kóraj lideró una rebelión contra Moshé y Aharón, en la que participaron unas 250 personas de renombre. ¿Cuál era el motivo de la protesta? Dice en la Torá:
Se congregaron contra Moshé y Aharón y les dijeron: ‘¡Bastante para vosotros! Pues toda la asamblea, todos, son consagrados y en su seno está Adonai. Y ¿por qué os enaltecéis por sobre la congregación de Adonai?’ (Bemidbar 16:2-3).

Los comentaristas han desarrollado diferentes explicaciones, tratando de esclarecer el motivo de la protesta de Kóraj y su grupo. Varios coinciden en que Kóraj reclamaba su derecho a ser líder del pueblo, cuestionando el liderazgo de Moshé y de Aharón.
La Torá nos cuenta que Kóraj y su gente fueron castigados por dicha rebelión. Esto nos enseña que la protesta de Kóraj no era pertinente. Tenía malas intenciones. ¿Por qué? Quizás porque Kóraj fue un oportunista, aprovechó el momento de crisis que vivía el pueblo, momento en que estaban desilusionados y tristes por tener que deambular cuarenta años por el desierto. Como había descontento en el pueblo, Kóraj pensó que era una buena ocasión para rebelarse contra Moshé y erigirse él como el nuevo líder del pueblo. La lógica era: si el pueblo estaba en una crisis profunda, en un estado de desasosiego y sin aliento, era el momento ideal para derrocar al líder del momento, ocupando su lugar. Situación similar a los tantos golpes de estado vividos, especialmente, en diferentes países de Latinoamérica.

Se podría decir que el gran error de Kóraj fue haber pensado en su interés personal frente al beneficio del pueblo en general. Él no pensó en Klal Israel, en lo que podía ser constructivo para el pueblo, sino en lo beneficioso para su persona. No le importó que empeoraran las cosas a partir de su accionar; el pueblo no era su preocupación, sino el cargo de jerarquía que él podría ocupar. ésta fue su gran falta: querer ser líder del pueblo, olvidándose del pueblo.

Dice el Talmud Babli en Masejet Taanit:
Cuando el pueblo de Israel está sumido en desgracia y uno de sus integrantes se aleja tomando un camino propio (rehusando compartir su sufrimiento), los dos ángeles que lo acompañan se le acercan, colocan sus manos sobre la cabeza y dicen: ‘dado que este hombre se ha separado de la comunidad en su angustia, que tampoco vea su consuelo y alegría’ (Talmud Babli Taanit 11a).

De alguna manera, esto es lo que le ocurrió a Kóraj. El pueblo estaba sumido en desgracia y Kóraj se alejó, tomó su camino queriendo vanagloriarse y lograr un rédito personal.
Muchas veces ocurre, en diferentes ámbitos de la vida, que la gente propone ideas, proyectos, iniciativas que no tienen como fin el bien común sino el beneficio personal. La sociedad moderna, con su visión individualista de la vida, nos impulsa a preocuparnos solo por nuestro bienestar, nuestra ganancia, sin pensar si eso es bueno o no para todos.

Nuestra tradición, a lo largo de la historia, ha desarrollado una gran destreza por la vida en comunidad. Lo que nos mantiene judíos, de alguna manera, es poder vivir en comunidades en el país que vivamos. Comunitariamente es esencial poder pensar en necesidades y beneficios macros y no tanto micros. Pensar en la comunidad y no tanto en la preferencia y beneficio individual. Si cada dirigente pensara solo en sí mismo, no sería posible la existencia de una comunidad. Lo que es bueno para uno, no es necesariamente bueno para la congregación.

En este sentido, Parshat Kóraj nos enseña que no deberíamos aprovecharnos de los momentos de crisis, desesperanza y frustración de personas, comunidades y organizaciones, privilegiando nuestro bienestar, sino buscar las diferentes maneras de construir lo destruido y ver cómo transformar las lágrimas en alegría, el sufrimiento en bendición. Quiera D”s que nuestras miradas estén puestas en beneficio de nuestras Kehilot y en Klal Israel.

Shabat Shalom!
Por la Rabina Daniela Szuster,
Congregación B´nei Israel, Costa Rica

HAFTARÁ SHABAT ROSH JODESH

La haftará de esta semana es la haftará especial que leemos cuando Rosh Jodesh coincide con Shabat. Los últimos versículos relacionan tanto al Rosh Jodesh como al Shabat como tiempos en el futuro cuando el Pueblo visitará el Santuario para adorar a D-os.

La haftará empieza con una reprimenda profética al Pueblo, quienes le dan importancia al servicio físico del Santuario, pero menosprecian sus valores conceptuales. El profeta Yeshayá reprocha a aquellos que, por un lado traen ofrendas, pero golpean a su compañero, o que roban el animal para el sacrificio.

Yeshayá proclama que D-os, Quien creó todo el universo, no necesita al Santuario ni nuestras ofrendas. El ordenó hacer el servicio en el Santuario para nuestro beneficio, como un medio para nosotros de expresar nuestro agradecimiento y respeto, pero la virtud interna es la idea principal. Cuando esto hace falta, todo lo demás no tiene sentido.

Yeshayá narra la redención futura que será milagrosamente rápida e imprecedida, luego de la cual todas las naciones vendrán a Jerusalem, al Beit HaMikdash para servir al único y verdadero D-os.

"Como un río Le llevo paz a ella..." (66:12)
D-os declara que en el futuro El traerá paz a la nación Judía como un río.

El Talmud (Berajot 56b) deduce de este versículo que aquel que sueña con un río disfrutará de paz. El Talmud cita otros dos versículos de los cuales deduce que el soñar con un pájaro o una olla también es indicativo de paz.
¿Cómo puede entenderse esto? La paz surge cuando opuestos viven en armonía. Una olla simboliza paz, por cuanto que permite al fuego y al agua coexistir. Un pájaro simboliza la pacífica coexistencia de lo físico y lo etéreo, por cuanto que un pájaro vuela por los cielos y camina sobre la tierra. Y un río es el lugar donde tanto la lluvia del cielo como aguas subterráneas se colectan, y el río conduce el agua a áreas inhabitadas para el uso de la humanidad.

Por lo tanto, en la redención futura, tanto la riqueza física como la abundancia espiritual se harán presentes en un solo lugar, y el correcto y justo también será el próspero.

Fuente: http://ohr.edu/

NOTICIAS DEL MUNDO

Israel frustró un intento de atentado terrorista submarino desde Gaza

Itongadol/AJN.- La Armada abrió fuego contra un escuadrón de cinco palestinos armados, vestidos con trajes de buzo, quien habrían estado en camino a atacar objetivos israelíes, según informaron esta mañana las Fuerzas de Defensa de Israel.

La Armada abrió fuego contra un escuadrón de cinco palestinos armados, vestidos con trajes de buzo, quien habrían estado en camino a atacar objetivos israelíes, según informaron esta mañana las Fuerzas de Defensa de Israel.

Una fuente del Ejército le dijo al diario israelí Haaretz que, a las 4.30 hs., comandos navales identificaron y dispararon contra un barco que se dirigía hacia el Norte desde la zona del campo de refugiados de Nuseirat, en el centro de la Franja de Gaza, con cinco palestinos armados.

Hamas informó que cuatro palestinos resultaron muertos y el quinto está desaparecido, si bien otros informes provenientes de Gaza dan cuenta de que al menos dos de los terroristas habría sobrevivido.

Otras fuentes palestinas señalaron al rotativo israelí que se trataba de miembros de la Brigada de Mártires de Al-Aqsa -una rama extremista de al-Fatah, la agrupación encabezada por el presidente palestino Mahmoud Abbas-, que estaban entrenándose para un intento de ataque marítimo a Israel cuando se encontraron con las tropas de la Marina.

Un funcionario militar le dijo a la radio del Ejército, Galei Tzahal, que la operación, que no arrojó bajas israelíes, era una reivindicación de la unidad de élite Shayetet 13, que había sido criticada internacionalmente por su redada contra la flotilla que intentó quebrar el bloqueo a Gaza el lunes pasado.

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Premiaron a heroína del período del Holocausto

Itongadol/AJN.- Irena Sendler, una trabajadora social católica, fue honrada por la Liga Anti-Difamación (ADL) por su heroísmo en arriesgar su vida para salvar alrededor de 2.500 niños judíos del Gueto de Varsovia durante el Holocausto. Irena formó parte de una organización clandestina creada para salvar judíos, donde convencían a los padres de desprenderse de sus hijos para trasportarlos a lugares seguros.

Irena Sendler, una trabajadora social católica, fue honrada finalmente por la Liga Anti-Difamación (ADL) por su heroísmo en arriesgar su vida para salvar alrededor de 2.500 niños judíos del Gueto de Varsovia durante el Holocausto.
La ADL se presentó ante la hija de Irena en Varsovia para honrar el coraje de su madre. “Hubo actos de valentía y de decencia humana durante el Holocausto, historias para dar testimonio de la bondad, el amor y la compasión. Irena Sendler fue uno de esos individuos que han desafiado las probabilidades y arriesgó su vida para salvar judíos durante este período sombrío de la historia humana. Ella era un faro de luz, y un recordatorio para el resto de nosotros de que una vida verdaderamente puede hacer una diferencia", expresó Abraham H. Foxman, Director Nacional de ADL y sobreviviente del Holocausto.

Cuando la Alemania nazi invadió Polonia durante la Segunda Guerra Mundial, Irena era una asistente social de 29 años, en Varsovia. Cuando los judíos de la ciudad se vieron forzados a irse al gueto de Varsovia, Irena buscó una forma de ponerse en acción y ayudarlos. Fue así que se convirtió en jefe de la oficina de los niños de Zegota, una organización clandestina creada para salvar judíos. Después de convencer a los padres judíos de desprenderse de sus hijos y, junto a un grupo de voluntarios, transportaban a cientos de bebés, niños pequeños y adolescentes fuera de los muros del gueto y a un lugar seguro. Mediante la emisión de documentos falsos con firmas falsificadas, Irena pudo trasladar a los niños a orfanatos o conventos. Ella llevaba un registro de las identidades de los niños y lo ocultaba en un frasco enterrado en el patio de un vecino. En octubre de 1943, después que los nazis se dieron cuenta de sus actividades, Irena fue encarcelada y torturada por la Gestapo.

Sin embargo, se negó a traicionar a sus colaboradores y a cualquiera de los niños en la clandestinidad. Irena fue condenada a muerte, pero se salvó en el último minuto cuando algunos integrantes de su organización sobornaron a agentes de la Gestapo para detener la ejecución. Luego de escapar de la prisión, fue perseguida por los nazis durante el resto de la guerra.

Después de la Shoá, Irena recuperó el tarro de nombres y comenzó a buscar algunos de los niños para reunirlos con sus parientes. Aunque, trágicamente, muchas de las familias de los niños habían muerto durante el Holocausto.
La señora Sendler continuó viviendo en Varsovia después de la Segunda Guerra Mundial. En 1965, Yad Vashem la reconoció como Justa entre las Naciones.

En 1991, fue nombrada como ciudadana honoraria del Estado de Israel y en 2003 recibió el Premio Jan Karski al Valor y Coraje. Irena falleció en mayo de 2008 a la edad de 98.
En 1987, la ADL creó un premio único para honrar a los que ayudaron de alguna forma a los judíos durante la era del Holocausto. El reconocimiento es una placa con bajorrelieves que representan los hechos de los salvadores excepcionales.
CY-GL.

SIO DA VIDA, DALE VIDA A SIO: PROYECTO BAÑOS

Siguen avanzando las obras de los sanitarios de planta baja, aquí podemos ver los avances del baño de mujeres, ya con su mesada de primera calidad

Todos queremos disfrutar de ellos, pero para su culminación necesitamos de todos.
Acércense a Secretaría para realizar sus aportes.

TALLER DE COCINA

Todas las semanas javerim y javerot se juntan en el Taller de Cocina Saludable, esta semana nuestro Director Comunitario Gabriel Hercman estuvo de visita y nos dejó estas fotos para compartir con ustedes:

ESTUDIANDO UN MIDRASH

El Bastón de Levi Florece y

Demuestra la Selección de esta Tribu y la Kehuná de Aarón

Después de que la tierra tragó a Koraj, Datán, y Avirám, fue claro, más allá de cualquier duda que Moshé era el líder Divinamente escogido.
El nombramiento Divino de Aarón como un sumo sacerdote, también, se manifestó cuando los doscientos cincuenta hombres, quienes disputaron su posición, fueron quemados vivos.

No obstante, algunas personas continuaron insistiendo que Moshé no debería haber descalificado a los primogénitos de realizar la avodá, asignando el Servicio a los leviím en su lugar. Ellos deseaban que todas las Tribus participaran en el Servicio por medio de sus primogénitos. Hashem por consiguiente realizó un milagro que claramente demostró Su elección de la Tribu de Leví, y así puso fin a estos reclamos. El milagro también reafirmó la Divina elección de Aarón como Cohén Gadol.

Hashem ordenó a Moshé, "Toma doce varas. Sobre cada una, inscribe el nombre del nasí (líder) de una Tribu. Sobre la vara de Levi, inscribe el nombre de Aarón.
"Coloca las varas toda la noche en el Ohel Moed. El bastón de la Tribu escogida para Mi Servicio milagrosamente florecerá."
A fin de impedir posibles reclamos de que una vara contenía más humedad que el resto, y por consiguiente ella floreció, Moshé cortó doce varas idénticas de un gran leño. El ordenó a cada nasí marcar su nombre sobre una.

Moshé colocó las varas en el Ohel Moed, con la vara de Aarón en el centro, de modo que nadie afirmara, "El bastón de Aarón brotó porque él descansaba en el lado que está más próximo a la Shejiná (Divinidad)."132

Cuando Moshé entró al Mishkán a la mañana siguiente, la vara de Aarón estaba florecida con hojas, capullos, y almendras. (Este milagro contenía otro dentro de él, porque los capullos no cayeron después de que la fruta apareció, como es usualmente el caso.) Más aún, el Nombre de Cuatro Letras de Hashem fue milagrosamente grabado sobre la vara de Aarón como estaba grabado sobre el tzitz (vincha) del Cohén Gadol. Esto demostraba que Aarón fue escogido como el Sumo Sacerdote, el que lleva el tzitz.

¿Por qué la vara de Aarón floreció?
Este milagro indicaba la presencia de la Shejiná, que imbuye aún a objetos inanimados de vida y les causa brotar. Almendras, en conexión con una profecía o milagro, simbolizan que el Todopoderoso causará Su decreto de prisa. Hashem insinuaba que cualquiera usurpador de la kehuná sería instantáneamente castigado

Esto fue demostrado en el caso del Rey Uziahu. Cuando él entró al Beit Hamikdash (Sagrado Templo de Jerusalen) para realizar el Servicio sacerdotal, fue inmediatamente afligido con tzaraat (tipo de lepra).
Finalmente, después de la entera serie de señales y milagros, todos los judíos fueron convencidos de que la profecía de Moshé era cierta en todos los detalles.

El bastón de Aarón nunca se marchitó; su tallo, capullos, y almendras permanecieron siempre verdes. Hashem ordenó a Moshé colocarlo cerca del arón como un testimonio para generaciones futuras de que, de todas las Tribus, Leví fue escogida para ambas: kehuná y leviá.

Los reyes judíos fueron encargados de preservar la vara de Aarón. Antes de la destrucción del primer Beit Hamikdash, el rey Ioshiahu la ocultó junto con los otros objetos testimoniales y santas vasijas.

PARASHÁT SHLAJ LEJÁ

B"H

El atajo

Los hijos de Israel se encuentran a las puertas de la Tierra Prometida.
Hace una semana, en Parashat BeHaalotjá, leíamos acerca del llamdo de Moshé a su suegro: "Y dijo Moisés a Jovav, hijo de Reuel el midianita, suegro de Moisés: Vamos de partida hacia el lugar del cual el Eterno dijo: Yo os lo daré. Ven con nosotros y te haremos bien, porque el Eterno ha prometido que traería el bien sobre Israel" (BeMidvar 10, 29).

La Torá sugiere que el camino hasta ingresar a la Tierra de Israel era de unos pocos días nomás. Y de hecho la Parashá de esta semana no hace más que confirmar dicha impresión: en cuarenta días, los meraglim (espías) de nuestra Parashá, partieron, espíaron, cortaron del fruto de la Tierra y regresaron al campamento.

En términos del mundo antiguo, sin medios de transporte, aviones y helicópteros, cuarenta días de caminata no parece ser gran cosa.
Y aún así, todos sabemos lo que ocurrió con aquella corta caminata a la Tierra de Israel. Esos cuarenta días, se convirtieron en cuarenta años, y aquel paseo de los espías, se transformó en una pesadilla para una generación entera.

Mientras Caleb -e Ieoshúa- dijeron: "Subiremos y tomaremos posesión de ella, porque ciertamente prevaleceremos sobre ella" (BeMidvar 13, 30), el resto de los espías afirmaba con espíritu derrotado: "La tierra por donde hemos pasado para explorarla, es tierra que consume a sus moradores" (BeMidvar 13, 32).

¿Qué es lo que viene a enseñarnos la historia de losmeraglim?

Permítanme responder a esta pregunta sirviéndome de un cuento de Shmuel Iosef Agnon Z"L llamado "La cabra".

Cuenta Agnon que a un judío polaco se le había recetado la ingestión de leche de cabra.
El hombre fue al mercado a comprar el animal, pero éste solía desaparecer de tanto en tanto. No obstante, cuando la cabra regresaba a casa del hombre, sus ubres estaban colmadas de una leche más dulce que la mismísma miel.
El anciano -intrigado- reveló a su hijo su deseo de saber hacia dónde huía la cabra. El hijo decidió atar una soga al rabo del animal y cuando ésta se dispuso a partir, el joven tomó la soga en sus manos y fue trás ella.
La cabra ingresó en una cueva, y el joven caminaba detrás suyo. Y así siguieron caminando un par de horas (o tal vez un par de días) hasta que la cueva desembocó en un lugar de colinas cubiertas por árboles frutales.
El joven preguntó a los moradores del lugar acerca del nombre de aquel paraje y se le respondíó que se hallaban en Tzefat, en la sagrada Tierra de Israel.
El muchacho se recostó por un rato a descansar y al levantarse de su siesta se dispuso a regresar a su casa para traer a su padre a la Tierra Prometida. Sin embargo comprendió que era víspera del Shabat y que no le alcanzaría el tiempo para regresar.
Fue entonces que decició redactar una nota a su padre, en donde escribió: "He llegado felizmente a Eretz Israel y desde la santa ciudad de Tzefat te escribo. No preguntes cómo he llegado aquí. Toma la soga atada al rabo de la cabra y ve tras ella. Así llegaras seguro a la tierra de Israel".
El joven colocó la nota detrás de la oreja de la cabra. Suponía que al llegar la cabra hasta su padre, éste le acariciaría la cabeza y ésta movería sus orejas haciendo caer la nota. Su padre leería el mensaje y vendría hacia Tzefat tomado de la cuerda.
Sin embargo ésto no ocurrió. La cabra regresó pero la nota no cayó al suelo y el padre supuso erroneamente que su hijo había sido devorado por una fiera.
Fue entonces que –preso de la tristeza- el hombre decidió degollar a la cabra. Finalmente al hacerlo, encontró la nota arrojada sobre la tierra y comprendió todo lo que había ocurrido.
Pero obviamente ya era tarde. La cabra yacía muerta delante suyo y el hombre jamás logró conocer el preciso lugar de aquella maravilosa cueva.
Desde aquel día –cuenta Agnon- el atajo que conduce a la Tierra de Israel permance oculto a nuestros ojos.

Desde tiempos inmemoriales, muchos son los judíos que buscan "atajos" en lo que respecta a la Tierra de Israel. Y el hecho de que dichos judíos hayan nacido en ella o hayan venido a ella desde la diáspora resulta simplemente irrelevante.

Buscar atajos para la tierra de Israel equivale a pensar del modo en el que pensaron diez de los doce espías: Si hay que luchar por ella, pues entonces no tiene sentido intentarlo.
Para Agnon, el camino corto a Israel se transformó en una incóngnita desde aquel día en que aquel judío degollo a su cabra. Para la Torá, el "atajo" hacia la Tierra Prometida desapareció desde aquel día en que los espías regresaron al campamento.

El mensaje es el mismo. Nuestros sabios lo dicen de manera ácida y tajante: "La Tierra de Israel solo puede ser adquirida por medio de tormentos" (Berajot 5a).
Yo lo diré de manera algo más suave, basándome en la historia de Agnón y en el relato de los espías: En lo que respecta a la Tierra de Israel, los "atajos" no existen desde hace mucho tiempo.

Rab. Gustavo Surazski

NOTICIAS DEL MUNDO

Israel remite por fax una primera advertencia a la flotilla solidaria

Itongadol.- El capitán del 'Mavi Marmara', uno de los ocho buques de activistas que pretenden romper el bloqueo de la Franja de Gaza para entregar unas 10.000 toneladas de ayuda, ha recibido un fax remitido por las autoridades israelíes en el que le instan a no superar las 68 millas náuticas desde la costa de la Franja que Israel ha declarado zona militar, según informó uno de los activistas de la Flotilla de la Libertad, el español Manuel Tapial.

"Esto confirma el rumor que se había extendido por la red de que Israel se ha apropiado de aguas internacionales y tiene la clara intención de atacar nuestros barcos", denuncia la última entrada del blog de Tapial, que recuerda que las aguas territoriales en las que Israel puede ejercer sus competencias son las primeras 20 millas desde la Franja de Gaza.

La llamada Flotilla de la Libertad, que partió este domingo de Chipre, está organizada por la fundación humanitaria turca IHH (Insani Yardim Vakfi), la Campaña Europea para Acabar el Asedio de Gaza (ECESG), la campaña griega y la sueca 'Barco a Gaza' y el Free Gaza Movement y supone la mayor acción coordinada realizada hasta el momento para intentar romper el bloqueo marítimo de Gaza.

En la expedición de ocho buques viajan cerca de 750 personas de sesenta nacionalidades distintas, entre los que se encuentran dos españoles, de la Asociación Cultura, Paz y Solidaridad, Laura Arau y el propio Tapial.

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Israel/flotilla. Viceministro Ayalon: “La denominada ayuda humanitaria a Gaza no tenía propósitos humanitarios”

Itongadol/AJN.- El viceministro de Relaciones Exteriores israelí Daniel Ayalon indicó en una conferencia de prensa a la que la Agencia Judía de Noticias tuvo acceso que “la armada de odio y violencia en apoyo de la organización terrorista Hamas fue una provocación premeditada y sin sentido. Los organizadores son conocidos por su relación con la Jihad global, Al Qaeda y Hamas”. Asimismo, afirmó que “la denominada ayuda humanitaria a Gaza no tenía propósitos humanitarios. De haber sido el caso, deberían haber aceptado nuestra ayuda de enviar todos los productos humanitarios mediante los canales adecuados que utilizamos a diario”. Aseguró que el derecho internacional justificó el accionar.

“La armada de odio y violencia en apoyo de la organización terrorista Hamas fue una provocación premeditada y sin sentido. Los organizadores son conocidos por su relación con la Jihad global, Al Qaeda y Hamas. Tienen un historial de contrabando de armas y terror asesino. A bordo del barco encontramos armas que habían sido alistadas por adelantado y que fueron utilizadas contra nuestras fuerzas. La intención de los organizadores fue violenta, su método fue violento y lamentablemente, los resultados fueron violentos”.

En la conferencia de prensa, Ayalon también indicó que “Israel lamenta toda pérdida de vidas e hizo todo lo posible por evitar este resultado. Reiteradamente, pedimos a los organizadores y a todos sus asociados, mediante la diplomacia y otros medios, que terminaran con la provocación”.

Asimismo, apuntó que la denominada ayuda humanitaria no tenía propósitos humanitarios. El viceministro explicó que de haber sido el caso, “deberían haber aceptado nuestra propuesta de enviar todo producto humanitario mediante los canales adecuados que utilizamos a diario, porque nos aseguramos que Gaza no esté falta de suministros humanitarios”. Israel, en lo cotidiano, se ocupa de eso.

“Les pedimos que enviaran el cargamento mediante canales adecuados como lo son la ONU, la Cruz Roja o nosotros, pero no tuvimos respuesta”.
Ayalon agregó que en realidad, lo que denominaron como campaña humanitaria sólo reiteraba que su intención y objetivo era romper el bloqueo, el bloqueo marítimo, en Gaza.

Ese bloqueo es legal y justificado por el terror que Hamas aplica en ese lugar. El hecho de permitir el ingreso de esos barcos a Gaza habría abierto un pasillo de contrabando de armas y de terroristas a Gaza, con los inevitables resultados de miles de muertes civiles en la región, explicó.

“Tras los pedidos reiterados hacia los organizadores, les dijimos que no podrían romper el bloqueo, dado que según el derecho marítimo tenemos el derecho de hacerlo. Desafortunadamente, también, los organizadores en el barco, no hicieron eco de los llamados pacíficos de nuestras fuerzas por seguirlos y terminar con esta operación.

Para concluir, aseguró que “ningún país soberano toleraría semejante violencia contra su población civil, su soberanía y el derecho internacional. En Israel, hoy llamamos a todas las partes relevantes y países relevantes a que trabajen juntos para calmar la situación”.

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HEZBOLAH TIENE MISILES SCUD, DENUNCIA ISRAEL - (LA PRENSA - 30/05/10)

El primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, acusó a Siria de entregar misiles Scud al grupo guerrillero libanés Hezbolá, y agregó que los cohetes estarían en una base de la organización en territorio sirio. La acusación fue expresada durante un encuentro de Netanyahu con el jefe de gobierno italiano, Silvio Berlusconi, informó el Canal 2 israelí. Este supuesto envío de armamentos respondería a la impresión, vigente en Siria y en Irán, de que sería inminente un nuevo conflicto bélico en Medio Oriente.

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AMIA: EL FISCAL DE LA CAUSA PIDIÓ LA DETENCIÓN DE TELLELDÍN (MDZ ONLINE - 29/05/10)

Alberto Nisman, el fiscal general de la causa, dijo que "no hay dudas" de que la camioneta estacionada frente al edificio de la mutual contenía una bomba y que ese vehículo pertenecía a Carlos Telleldín. El fiscal de la causa de la AMIA, Alberto Nisman, dijo que no existen dudas sobre la implicancia de Carlos Telleldín en el atentado. "En el pronunciamiento de los jueces se pide la investigación de (Carlos) Tellendín", explicó el fiscal en declaraciones a radio América. "Eso le brinda la posibilidad al juzgado y a la fiscalía de recolectar nuevas pruebas antes de ir a juicio", completó. Así, el fiscal busca profundizar la investigación sobre la conexión local y para ello dispuso una serie de medidas tendientes a esclarecer las circunstancias en que el vehículo Traffic utilizado como coche bomba fue trasladado desde la agencia de Alejandro Monjo hasta el taller mecánico de Claudio Cotoras. También quiere determinar "qué teléfonos se activaron en las primeras horas del día del atentado, establecer qué abonados fueron dados de alta y de baja en los momentos inmediatamente posteriores y anteriores del ataque y cerrar el círculo sobre un ex empleado de Telleldín que vivía en su domicilio para la época de entrega de la camioneta".