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PARASHÁT BEHAALOTJA


La Festividad más importante

Después de tres meses de haber tratado aspectos técnicos y rituales de laHalajá, la Torá regresa esta semana al legendario estilo del Sefer Bereshit y el comienzo de Sefer Shemot. Parashat BeHaalotjá incluye los relatos delman, la historia de Eldad y Meidad, y el célebre pasaje de la mujer cushita con la que se había casado Moshé.   Mi intención, no obstante, es regresar a un aspecto ritual que es mencionado en nuestra sección semanal. Parashat BeHaalotjá presenta el caso del Pesaj Sheni (La Segunda Pascua). Un grupo de judíos impuros se acercaron a Moshé y a Aharon y les pidieron una segunda oportunidad para ofrecer el sacrificio de Pesaj. Sabían ellos que los impuros estaban impedidos de ofrendar el cordero y pidieron permiso para hacerlo luego de la debida purificación.

Dijeron entonces a Moshé y a Aharon: "Nosotros estamos impuros por el cadaver de hombre...¿por qué seremos disminuidos al no ofrecer la ofrenda del Eterno, en su término, entre los hijos de Israel?" (Números 9, 7).
Prácticamente no existen precedentes en la Halajá de situaciones semejantes (aunque tal vez esta norma se podría comparar con la "Tefilat Tashlumim" para aquellas personas que se vieron impedidas de rezar unatefilá determinada).

Pero aun así, este caso es completamente diferente. La segunda oportunidad que ellos estaban pidiendo no estaba contemplada por la Torá. ¡Pesaj hay uno sólo! Esta segunda oportunidad fue posteriormente concedida, simplemente porque un grupo de judíos llegó y dijo "¿por qué seremos disminuídos?". ¡Exigieron una nueva oportunidad para ofrecer esta ofrenda!

Si bien es cierto que en todo calendario hebreo aparece mencionado elPesaj Shení, nada muy especial se realiza en esta fecha. Sabemos que ese día no se dice el Tajanún durante la Tefilá. También existe una costumbre en algunos grupos jasídicos de comer Matzá en este día. Pero eso es todo…No mucho más.

Y sin embargo, no tenemos ningún otro precepto positivo en la Torá que fuera instituído por la inicitiativa popular. A pesar de estar eximidos para el cumplimiento del precepto...¡exigieron una segunda oportunidad!
Esta vez, a diferencia de otras circunstancia, los hijos de Israel llegaron a un nivel muy elevado de piedad y devoción. Muchas cosas se puede decir acerca de aquella generación. Supieron ser ingratos. Tuvieron memoria breve. Pero aquí, en lo que respecta al Pesaj Shení, demostraron que también eran virtuosos. "¿Por qué seremos disminuídos?", preguntaron. "¿Por qué debemos perder la posibilidad de cumplir una Mitzvá?".

Quizás esta es la razón por la que Pesaj Shení, una fecha que pasa prácticamente desapercibida en el calendario judío es, en realidad, la festividad más importante de todo el año. No fue Di-s quien la instituyó, sino la voluntad de los hijos de Israel.

Rab.Gustavo Surazski

REPERCUSIONES DE SHAVUOT


El Martes 18 de mayo, tuvimos nuestro Tikún Leil Shavuot con una hermosa convocatoria.
Luego del servicio de Arvit, comenzamos con la clase sobre tehilim a cargo del moré Mariano del Prado, luego siguió el turno de la morá Judith Schusterman que nos habló sobre la historia de Ruth y finalmente cuando caía la medianoche la morá Belkis Rogovksy nos dio clase de Cabbalá.

El Miércoles 19 leímos los 10 mandamientos durante el servicio de Shajarit y durante la noche luego de Arvit, nuestro seminarista Gabriel Hercman nos dio una interesante charla sobre el tema “¿Eran 10 los 10 mandamientos?”

Todo acompañado de comidas lacteas.
Finalmente el Jueves 20 tuvimos Shajarit e Izcor.
Todá Rabá a los que nos acompañaron en los servicios religiosos
Sub comision de culto

SHAJARIT: LUNES


El lunes 24 de Mayo, comenzamos la semana con tefilá de Shajarit con minián, nos pusimos tefilín y disfrutamos de la lectura de tora.

     
Luego del servicio desayunamos todos juntos
entre palabras de Tora con nuestro tradicional "Dvar Torá".

     
Iosher koaj a todos los que concurrieron
Subcomision de culto

NOTICIAS DE LA DAIA


La israelí Bar Rafaeli podría
reemplazar a Megan Fox en Transformers 3

Itongadol/EFE.- La modelo israelí Bar Rafaeli podría reemplazar a la actriz Megan Fox en la tercera entrega de la taquillera saga de Transformers, según informa hoy la edición electrónica del diario "Haaretz".

Con todo, deberá batirse para lograr el papel con las también modelos Miranda Kerr y Brooklyn Decker y las actrices Gemma Arterton y Ashley Greene.
La lista de candidatas afloró momentos después de que se supiera que la actriz norteamericana Megan Fox, conocida por su fama de caprichosa, anunciara que no participará en la tercera parte de Transformers.  Entre ellas, la maniquí israelí que en junio cumplirá 25 años, de sonrisa irresistible, mirada arrolladora y medidas perfectamente distribuidas en sus 175 centímetros, se baraja como una de las candidatas a sustituir a Fox, según indica el diario. La popular página web TheWrap informa de que una fuente cercana a la productora de la nueva cinta de Transformers aseguró que Arterton ya se ha reunido con el director de la película, mientras que Rafaeli y Kerr han ensayado ante el director de casting.  Sin embargo, el sitio web AICN ofrece otra lista distinta de posibles candidatas, entre ellas la actriz Zoe Saldana, que está en su momento de esplendor tras el éxito de Avatar, Hayden Panettiere de la serie de televisión Héroes, y Ashley Greene, protagonista de Crepúsculo.

Si Rafaeli logra el papel será su estreno en Hollywood, aunque está familiarizada con la interpretación gracias a la relación sentimental que mantiene con el actor Leonardo DiCaprio, que según informaron recientemente algunos medios, podría pedirle matrimonio. La modelo ya participó en un filme de un compatriota suyo, el director Haim Bozaglo "Session" y desempeñó el papel protagonista en una serie de televisión israelí.

Tropas de las Fuerzas de Defensa de Israel atacaron a dos infiltrados palestinos en la frontera de Gaza

Itongadol/AJN.- Aviones israelíes atacaron Gaza en respuesta al ataque de cohetes Qassam. Por parte de las Fuerzas de Defensa de Israel, aviones atacaron un túnel destinado a facilitar un ataque terrorista contra ciudadanos israelíes.
El viernes, las Fuerzas de Defensa de Israel mataron a dos militantes palestinos que se infiltraron en la Franja de Gaza, aparentemente con la intención de desarrollar ataques terroristas en Israel.

Antes del atardecer del viernes (hora israelí) aviones de combate de la Fuerza Aérea de Israel bombardearon objetivos en las secciones norte y sur de la Franja de Haza en lo que se expresó como una respuesta al lanzamiento de un cohete Qassam a comienzos de esta semana.

Los aviones de guerra israelíes, según la oficina del portavoz del ejército israelí, golpearon dos túneles en el sur de Gaza y uno en el norte.
El miércoles, militantes de Gaza lanzaron un cohete Qassam hacia Israel, sin causar heridos o daños. El cohete explotó en una zona abierta del consejo regional de Hof Ashkelon.
Las Fuerzas de Defensa de Israel indicaron que el túnel atacado tenía el objetivo de utilizarse para la infiltración y para un posible ataque terrorista contra ciudadanos y soldados israelíes.

BIBLIOTECA PARLANTE JUDÍA


Libros parlantes gratuitos para personas
con baja visión o ciegos


El JBI (Jewish Braille Institute), con el apoyo del Joint, presta gratuitamente libros y revistas parlantes en español, idish y ruso a gente con visión reducida, ciegos o personas que no pueden sostener un libro (ej: mal de Parkinson). De esta manera, mucha gente puede recuperar el placer de la lectura escuchando estos audio libros. Para mayor información contactarse con Cynthia Gurfinkel los días Miércoles y Viernes de 10 a 14hs al 4826-2000 (Int. 109) o escribir a cgurfinkel@jbilibrary.org

PARASHÁT NASÓ


B"H

Ser adjetivo

De acuerdo a nuestros sabios (Sotá 37a) Najshon ben Amianadav fue el primero en saltar a las aguas del mar Rojo a la salida de los hijos de Israel de Egipto. Este midrash es el origen del vocablo hebreo "najshonim" que califica a aquellos pioneros que van a la cabeza de toda misión, por peligrosa que ésta sea.

Sin proponérselo, Najshón se transformó en adjetivo lo cual, dadas las circunstancias, resulta ser un enorme halago para su persona y para su valiente actitud.
Pasar a ser adjetivo no es poca cosa; es una gran distinción.

Cuando escuchamos acreca de un filósofo de razonamiento aristotélico o de un poeta con estilo nerudiano, dichos adjetivos no sólo califican al pensador o al poeta sino que nos ayudan a apreciar la grandeza de aquellos personajes que lograron transformarse en calificativos con el paso de las generaciones.

Cuando un nombre propio llega a ser adjetivo, es porque su vida dio que hablar. Su paso por el mundo no generó indiferencia.
Najshon ben Aminadav perteneció a esta clase de personas. Pero además de ello, Najshón era el Nasí (jefe) de la tribu de Iehudá.

La Torá nos cuenta en nuestra Parashá acerca de las ofrendas que fueron traídas por los líderes tribales para la inauguración del Mishkán. Esta inauguración duró doce días y en cada uno de ellos era otro el jefe que presentaba su donativo.
Sin embargo hay una particularidad muy especial cuando se nombra a Najshon. Todos los jefes tribales son llamados por su título "nasí" (líder, jefe) a excepción de Najshón. Y no es que no lo haya sido...

Hay personas que andan por la vida haciendo gala de su título. Doctor Fulano, Ingeniero Mengano, Rabino Sultano. Pero hay gente que no lo necesita. Porque Su titulo es su nombre de pila. Su nombre eclipsa a su titulo. Cuando uno es Najshón, entonces el título no agrega nada.

Algo similar ocurrió con el primer Rabino de la historia: Moshe Rabenu.
Moshé Rabenu tiene una particularidad. Todos los Rabinos llevan el título por delante de su nombre de pila: Rabí Akiva, Rabenu Tam, Rabí Moshé ben Maimón, etc.

Sin embargo en el caso de Moshé ocurre lo contrario. Ante todo mencionamos su nombre (Moshé) y solo después su título (Rabenu).

¿Por qué?
Porque el resto de los Rabinos se ven ennoblecidos por el título, como tantos doctores, o tantos ingenieros…
Pero en el caso de Moshé fue distinto: el titulo de Rabino se ennobleció con él. El hombre superó al título.

Enseña Rabí Shimón en Pirkei Avot (4, 13).
Existen tres coronas: La corona de la Torá, la corona del sacerdocio y la corona del reino. Pero la corona del buen nombre supera a todas.

Una persona puede ser reconocida y respetada por ser Rabino, por ser Cohen, o por ser rey. (Y agregaría: por ser médico, ingeniero o abogado).
Pero cuando una persona es reconocida por ser gente, no hay grandeza mayor a esa. Cuando uno tiene un buen nombre, el título ya no es necesario.
Rab.Gustavo Surazski

INFO MASORTI: SHABUOT

NOTICIAS DE LA DAIA


Hamas publicó una entrevista falsa realizada al soldado israelí secuestrado Gilad Shalit - 17/5/2010
AJN.- Un periódico de propiedad de Hamas transmitió hoy una “entrevista” al soldado secuestrado, Gilad Shalit. Luego de la publicación, el editor confesó que la nota fue realizada en base a un sueño que había tenido la noche anterior.En apoyo a la familia del soldado, alrededor de 600 personas se dieron cita en Bruselas el último domingo.

Un periódico de propiedad de Hamas transmitió hoy una entrevista del soldado secuestrado, Gilad Shalit. Luego de la publicación, el editor confesó que la nota fue realizada en base a un sueño que había tenido la noche anterior.

Falasteen, editor en jefe de Mustafa Sawwaf, “citó” a Shalit con gran detalle durante toda la entrevista, expresando lo nervioso que estaba debido al hecho de que el soldado capturado no habla el idioma árabe.
Shalit ha estado en cautiverio desde que fue secuestrado por Hamas en la frontera de la Franja de Gaza en 2006.

La última señal de vida que Hamas brindó sobre de Shalit fue un video filmado en septiembre del año pasado, en el que el soldado se dirigió a su familia y mostró la copia de un diario, que confirmaba la fecha de la filmación.

El mes anterior, Hamas lanzó un cortometraje de animación en el que el padre de Shalit se despertaba después de soñar que la Cruz Roja había devuelto al cadáver de su hijo en un ataúd, después de años de negociaciones.
En ese momento, la Oficina del Primer Ministro acusó a Hamas de usar al soldado para evitar la toma de una decisión sobre un acuerdo de intercambio de prisioneros.

"Es otra acción despreciable dirigida a ayudar a los líderes de Hamas a evitar tomar una decisión con respecto a nuestra oferta de un acuerdo de intercambio de prisioneros", dijo Netanyahu.
La animación de tres minutos, que se muestra en la página web del ala militar de Hamas, advierte de que Shalit podría enfrentar la misma suerte que Ron Arad,  el piloto de la Fuerza Aérea de Israel, cuyo paradero se desconoce desde 1986.

En la caricatura, el padre de Shalit es visto caminando sin rumbo, llevando la fotografía Gilad y portando pancartas con imágenes del ex primer ministro Ehud Olmert y el Primer Ministro Benjamín Netanyahu  y luego se lo ve tomando un periódico con un anuncio de primera plana, que ofrece una alta recompensa a cambio de información sobre su hijo.

El anuncio fue una referencia directa a la recompensa de Israel de 10 millones de shekels a cambio de información sobre Arad.
El último domingo, alrededor de 600 personas se reunieron en Bruselas para expresar su apoyo a Gilad Shalit y su familia. Entro los presentes estaban representantes políticos de Bélgica y muchos jóvenes judíos.


Atocha: El presidente de la AMIA advirtió que “el terrorismo solo quiere muerte” - 17/5/2010

Itongadol/AJN (Madrid).- El presidente de la AMIA, Guillermo Borger, advirtió hoy que “el terrorismo solo quiere muerte” e instó a movilizar “la sensibilidad del mundo” al participar en un acto realizado en España en homenaje a las víctimas del atentado ocurrido en 2004 en la estación de trenes de Atocha. En declaraciones a la Agencia Judía de Noticias, el dirigente comunitario instó al mundo a tomar “conciencia” y apuntó que “darle lugar a los que promueven el terrorismo es la peor señal” que se puede dar”.

El presidente de la AMIA, Guillermo Borger, advirtió hoy que “el terrorismo solo quiere muerte” e instó a movilizar “la sensibilidad del mundo” al participar en un acto realizado en España en homenaje a las víctimas del atentado ocurrido en 2004 en la estación de trenes de Atocha.

En declaraciones a la Agencia Judía de Noticias (AJN), Borger afirmó que ve “con preocupación” el avance de los grupos terrorista, pero consideró que “unidos y pidiendo justicia en el mundo va a llegar el momento en el que se tome conciencia y se comprenda que darle lugar a los que promueven el terrorismo es la peor señal y es lo que se debe evitar”.

“El terrorismo busca nuevas alternativas, nuevas estrategia para penetrar y de hecho lo está haciendo y por eso la gran preocupación de todos”, dijo el dirigente comunitario.
Borger realizó estas declaraciones luego de participar en un homenaje que se llevó a cabo en memoria de las víctimas del atentado contra la estación de trenes de Atocha, en España, en el que murieron 192 personas.

Además del presidente de la AMIA, también estuvieron el canciller argentino, Jorge Taiana, el embajador de España en la Argentina, Rafael Estrella, autoridades del gobierno español y el vicepresidente de la agrupación que reúne a los familiares de las víctimas del atentado en Atocha.

Borger definió como “muy importante” este acto realizado en España, donde los familiares de las víctimas dejaron en un jardín levantado en la estación unas 30 bibliografías de los muertos en el terrible ataque del 11 de marzo de 2004 a través de obras de arte que representan terror y muerte del atentado.

El dirigente comunitario comentó que “la AMIA puso 30 fotos del atentado” ocurrido en Buenos Aires en 1994 y que dejó 85 muertos. “Son fotografías que no se habían visto anteriormente”, indicó Borger.
Siempre en diálogo con esta agencia, el presidente de la AMIA expresó que fue “un honor” poder compartir este momento con los familiares de las víctimas del atentado en Atocha

“Compartimos el mismo dolor y caminamos juntos buscando la forma de que esto jamás suceda. Ojalá que las velas de este encuentro se potencien y se conviertan en una antorcha que se transmita para que el mundo sepa y escuche que el terrorismo solo quiere muerte”, expresó.

Borger afirmó que con este acto se busca “la sensibilidad del mundo para decirle no al terrorismo internacional”.
Respecto del apoyo que la AMIA recibió del gobierno argentino para participar en este acto realizado en España, el dirigente afirmó que “es una muestra más de solidaridad con el pueblo judío y con la sociedad argentina toda”.

Además sostuvo que este gesto “ayuda a reflexionar y a saber que nuestra posición, la del Gobierno y de la sociedad es combatir todo lo que sea terrorismo”.
DB

INFORMACIÓN GENERAL DE LA DAIA
LULA ATERRIZÓ EN IRÁN PARA PROBAR SUS DOTES DE NEGOCIADOR CON AHMADINEJAD (PERFIL - 17/05/10)

Luiz Inácio Lula da Silva se calzó ayer el traje de súper héroe y voló para encontrarse con el enemigo número uno de Occidente. Lula le dará la mano a Mahmoud Ahmadinejad y todo el mundo estará observando, atento, cada movimiento. El desembarco del presidente de Brasil a Teherán ha generado muchas suspicacias. “¿Qué es lo que va a buscar Lula a Irán?”, se preguntó, por caso, la revista Foreign Policy esta semana. La duda se develará hoy, cuando el brasileño muestre sus cartas. Las gestiones de Lula también despertaron interés en los centros del poder mundial. Fueron calificadas como una señal de “última oportunidad” para Teherán, tanto por Estados Unidos como por Rusia. Mientras que China, la Unión Europea y los países árabes también se mostraron ansiosos por conocer el final de esta historia. Las expectativas que ha generado el sudamericano son altas. Muy altas. Sobre el controvertido plan nuclear iraní, Lula ha manifestado posiciones que no coinciden con Washington. Ha defendido las actividades atómicas iraníes y el derecho de Teherán a la energía nuclear y ha repetido en numerosas ocasiones que nuevas sanciones serían contraproducentes e ineficaces. Brasil, incluso, se abstuvo de condenar al régimen iraní en la Cumbre de Seguridad Nuclear, que se realizó en abril en los Estados Unidos

PARASHÁT BEMIDBAR


B"H

En Singular


Cuentan JaZaL (Bereshit Rabá 1, 10) que durante veintiséis generaciones la letra alef estuvo quejándose delante del sillar del Santo Bendito y le decía: ‘¡Soberano del mundo!, soy la primera de las letras del alfabeto y no has creado Tu mundo conmigo [sino que lo hiciste con la bet, que es la primera letra de la Torá]’.

Pero el Santo Bendito la tranquilizó diciendo: ‘El mundo y su contenido no fueron creados sino por la Torá...Por lo tanto comenzaré contigo cuando en el futuro entregue la Torá en Sinaí, y diga "Anoji" ("Yo soy el Eterno, tu Di-s", que comeinza con la letra alef).

¿Por qué tanto tiempo tardó Di-s en entregar la Torá?

Cuando en el libro de Shemot se relata la reunión de los hijos de Israel al pie del Sinaí, la Torá utiliza un lenguaje bastante peculiar: "Y viajaron de Refidim, y llegaron al desierto de Sinaí, y acamparon en el desierto, y acampó allí Israel frente al monte" (Shemot 19, 2).

El versículo tiene todos los verbos conjugados en plural a excepción del último (VaIján, "Y acampó"). De acuerdo al midrash, ésto nos muestra que en ese momento ellos tenían un único corazón, una única voluntad y había paz entre ellos. Di-s retrasó la entrega de la Torá hasta este momento (Tanjuma, Itro).

Pareciera que, de acuerdo a este Midrash, Di-s no tenía planificado de un comienzo la fecha de la entrega de la Torá. Fueron los hijos de Israel los que asignaron con su actitud el tiempo de su entrega.

En Parashat BeMidvar, también se habla del campamento de Israel, especialmente se habla acerca de la forma en que acampaban y marchaban los hijos de Israel en el desierto.

El Ohel Moed estaba en el centro (BeMidbar 2, 17). Y alrededor suyo acampaban las tribus de Israel.

Desconozco el valor de los bienes inmobiliarios en el desierto (supongo que no serán muy caros), sin embargo también allí hubieron peleas…

Moshé comenzó a lamentarse.

Dijo: ‘Ahora habrá disputa entre las tribus. Si le digo a la tribu de Iehudá que acampe en el este, dirá: ‘¡No deseo (hacerlo) sino en el sur!’. Y así (ocurrirá) con Reuvén y así con Efraim; y así con cada una de las tribus.

Le dijo el Santo Bendito: ‘¿Qué te interesa Moshé? Ellos no te necesitan para (hacer) esta cosa. Ellos -por sí mismos- conocen su lugar (de campamento). ¿Por qué? Porque de parte de su padre Iaakov tienen la enseñanza de cómo deben acampar con los estandartes.

Así como rodearon su último lecho (después de la muerte de Iaakov) y lo trasladaron, así deben rodear al tabernáculo. Por ello dice: ‘según las insignias de la casa paterna, acamparán los hijos de Israel’. Tal como rodearon el lecho de su padre, así acamparán (BeMidbar Rabá 2, 8)

La realidad es que no era tan importante cómo acampaban los hijos de Israel. Lo trascendente aquí era que todos tenían en claro que aquello que marchaba en el centro, transformaba a esa masa de hombres, mujeres y niños en un pueblo.

Tal vez resulte difícil revivir ese espíritu de corazón, voluntad y paz única que reinó 3300 años atrás durante la entrega de la Torá. Sin embargo, también nosotros, pueblo judío, debemos tener en claro la centralidad de los valores que nos dieron forma como pueblo.

Debemos detenernos a pensar si esos valores siguen marchando en el centro de nuestro majané.

¿Qué queremos para Medinat Israel a sesenta y dos años de su creación? ¿Cuáles son los valores que debemos enarbolar para ser una sociedad de la que podamos sentirnos orgullosos? ¿Qué queremos para nuestros hijos y para nuestros nietos?

Sin embargo, debemos saber que no es sencillo marchar juntos, con un único corazón y una única voluntad (Tampoco las tribus lo hacían; una miraba al santuario desde la izquierda y otro desde la derecha).

Esa es la guerra más dura que enfrenta Israel.

Entender que aquel que mira desde la derecha y aquel que mira desde la izquierda están en un mismo barco. Que somos Am Ejad.

Que puede haber un Kikar Rabin que grite SI, y a la semana siguiente otra Kikar Rabin que grite NO, y aun somos uno.

Que unos pueden escribir BLANCO en los periódicos y otros escribirán NEGRO y aun somos Am Ejad.

Que podemos ser uno, no porque tenemos un único corazón (algo único y pareciera que irrepetible) sino A PESAR de tener varios corazones y diferentes voluntades.

Asimilar este mensaje nos transformará en una sociedad ejemplar.

Shabat Shalom
Rab.Gustavo Surazski

VISITA DE NOAM



El día martes 11 de mayo, nos visitaron los chicos del curso de madrijim de NOAM, cerca de 90 jóvenes se dieron cita en SIO con muchos micros y ocupando los jedarim del 2° piso para realizar sus actividades.

Toda rabá a NOAM por habernos elegido esta vez.

NOTICIAS DE LA DAIA


ESCUELA DE LA CIUDAD DE BUENOS AIRES CELEBRÓ LA INDEPENDENCIA DE ISRAEL (AJN - 10/05/10)

Una escuela de la ciudad de Buenos Aires celebró  el 62º aniversario del Estado de Israel con la presencia del embajador de Israel en la Argentina, Daniel Gazit, y autoridades del gobierno porteño y nacionales. Se trata de la escuela Estado de Israel, ubicada en el barrio porteño de Villa Devoto, que como cada año cerca del 14 de mayo, que de acuerdo al calendario gregoriano es el día que en 1948 se declaró la independencia de Israel, celebra aquel momento histórico en que David Ben Gurion dio lectura al acta fundacional del Estado de Israel.

Alumnos, padres y docentes le dieron color a un acto que contó como invitados a María José Lubertino, diputada de la ciudad de Buenos Aires;Alberto Hammerschlag y Rafael Kurzrok, vicepresidente y vocal de la DAIA, respectivamente; Julio Schlosser, secretario general de la AMIA; y Carlos Frauman, presidente de la Organización Sionista Argentina (OSA). También participaron Eduardo Adrogué, párroco de la Parroquia San Rafael Arcángel; Fluvio Paradela, comisario de la Seccional 45 de la Policía Federal Argentina y Daniel Olkenitzky, titular de la Cooperativa de Crédito Villa Real que apadrina a esta escuela. En la ciudad de Jerusalem, con el mismo padrinazgo, funciona una escuela primaria estatal denominada “República Argentina”, en la que se conmemoran las fechas patrias argentinas. El acto tuvo banderas de Argentina y del Estado de Israel, y se entonaron el Himno Nacional Argentino y el Hatikva (esperanza en hebreo).

NOTA DE INTERÉS: EICHMANN, O EL PECADO ARGENTINO Por Álvaro Abos (LA NACIÓN - 10/05/2010)

Si Eichmann no hubiese sido secuestrado por un comando del Mossad cuando se bajó del colectivo 203, en Bancalari, a las nueve de la noche del 11 de mayo de 1960, y si luego no hubiera sido llevado clandestinamente a Israel, y allí juzgado y condenado, muchas cosas no hubieran sido posibles, en el mundo y en la Argentina. Por ejemplo: sin ese acto que violó la legalidad argentina, no podría hoy juzgarse a Jorge Rafael Videla. Más allá del anecdotario, y la mera divulgación de un hecho que puso al país en boca de todo el mundo, con tintes poco agradables, es esa la lección que, cincuenta años después, podemos extraer del episodio los argentinos. Es que ese juicio, sobre el cual Hanna Arendt escribió uno de los grandes ensayos del siglo XX (Eichmann en Jerusalén), reintrodujo el horror del Holocausto en la memoria del siglo, cuando los procesos de Nüremberg y sus revelaciones sobre la magnitud de los crímenes nazis se difuminaban en una memoria ya entonces debilitada por la aceleración del tiempo histórico

TROPAS DE LA OTAN DESFILAN EN MOSCÚ EN EL 65º ANIVERSARIO DE LA VICTORIA SOBRE LA ALEMANIA NAZI (EL PAÍS - 10/05/10)

Rusia festejó la victoria en la II Guerra Mundial con un desfile militar en la Plaza Roja de Moscú en el que por primera vez participaron tropas de las potencias aliadas, Estados Unidos, Francia y Reino Unido. Las celebraciones del 65º aniversario de la derrota del nazismo se vieron ensombrecidas por la tragedia en la mina de carbón siberiana Raspádskaya y por dos atentados en Daguestán. En la parada militar de la Plaza Roja participaron además soldados de otro miembro de la OTAN, Polonia, y de repúblicas de la antigua Unión Soviética. En la tribuna de honor, además de los dirigentes rusos, había numerosos jefes de Estado y de Gobierno extranjeros. Junto al primer ministro, Vladímir Putin, destacaba la presencia de la canciller alemana, Angela Merkel, y el presidente chino, Hu Jintao. Probablemente la presencia de Merkel, que hoy dirige el país que en 1941 atacó a la Unión Soviética, hizo que Dmitri Medvédev, presidente de Rusia y comandante en jefe supremo de las Fuerzas Armadas, fuera especialmente cuidadoso al escoger la palabras para el discurso tradicional que hace ante las tropas en la Plaza Roja de Moscú. Medvédev se cuidó esta vez de nombrar a la "Alemania fascista", como se hace habitualmente en Rusia, limitándose a usar los términos de "nazismo" y "fascismo".

PARASHÁT BEHAR - BEJUKOTAI


Por la Rabina Daniela Szuster,
Congregación B´nei Israel, Costa Rica

Hacia una verdadera libertad y equidad


En la primera parashá de esta semana se nos cuenta acerca de ciertas leyes que se pueden cumplir solo cuando el pueblo está asentado en la tierra de Israel. Por un lado, se nos cuenta acerca de la Shmita (año sabático), descanso de la tierra en el séptimo año: “Seis años habrás de sembrar tu campo, y seis años habrás de podar tu viña y recogerás el producto de la tierra. Y en el séptimo año, descanso y reposo será para la tierra, Shabat ante Adonai…” (Vaikrá 25: 3-4). Por otro lado, aparece la ley de Iovel (Jubileo), liberación de los esclavos y recuperación de las propiedades en el quincuagésimo año: “Y consagraréis el año del cincuentenario; y proclamaréis libertad en la tierra para todos sus habitantes…” (25:10). En el séptimo año no se puede trabajar la tierra y en el quincuagésimo se anulan las deudas, se recuperan las tierras perdidas y se proclama la libertad.

Quisiera compartir dos reflexiones sobre estas leyes. En primer lugar, que la proclamación de una verdadera libertad solo se puede hacer en Israel y no en otras partes del mundo. Esto significa que la genuina libertad del pueblo judío puede vivirse siendo soberanos de la tierra de Israel, cuando no hay ningún gobierno de turno que decide nuestro destino. Así hemos vivido durante cientos de años, dependiendo de si le caemos bien o mal al gobierno del país en que vivimos. Solamente cuando somos soberanos de nuestra propia tierra, es cuando realmente podemos llegar a ser libres.

Una segunda reflexión es acerca de la clara convicción de la Torá de que es posible que los seres humanos podamos vivir equitativamente. La idea, tanto de Shmita como de Iovel, es que es posible la movilidad social. Si uno nació dentro de una clase social, de un género y una cultura determinada, no quiere decir que siempre deberá desarrollarse dentro de ese contexto, sino que es posible cambiar el estatus. Es como el símbolo del huevo (Beitzá) que colocamos en la Keará del Séder de Pésaj. A veces estamos arriba, a veces abajo. La vida es tan cambiante que no podemos estar seguros de que siempre estaremos en un mismo lugar.

No hay duda de que éstas son leyes muy difíciles de comprender para el hombre moderno; sin embargo, nos dan un mensaje muy relevante en nuestros días. Especialmente en el mundo en que vivimos, en el cual aumenta la tendencia de que pocas personas posean grandes riquezas, mientras a la mayoría de la población apenas le alcanza para vivir diariamente. El “Informe sobre el desarrollo humano” elaborado en 1999 por las Naciones Unidas, específicamente sobre el tema de la pobreza, concluye: “El 20% más rico de la población mundial es dueño del 86% del Producto Bruto Mundial, maneja el 82% de las exportaciones y recibe el 68% de la inversión extranjera”. Lamentablemente, estos datos no solo no reflejan una sociedad equitativa sino que esta disparidad va en aumento a medida que pasa el tiempo. Los ricos cada vez son más ricos y los pobres más pobres.

La Torá nos enseña una filosofía de vida totalmente diferente, en la cual cada siete años dejamos de producir aceleradamente, dejando descansar el medio ambiente, evitando la explotación y destrucción del mismo por el afán de producir riquezas. En el quincuagésimo año, se les da la posibilidad de revertir su vida a aquellos que, por razones económicas, debieron convertirse en esclavos. Algo similar ocurre con las propiedades; en el Iovel, todos recuperan aquellas posesiones que han perdido por diferentes razones.

Esta ley asegura que, a pesar de que uno a veces pierde cosas en la vida, en algún momento las recupera y todos vuelven a un estado de igualdad, a tal punto que el esclavo vuelve a ser dueño de sus tierras. Esta ley contribuye a que no se reproduzca ni aumente esta tendencia de incrementar la disparidad entre ricos y pobres. Si se llevara a la práctica estas leyes, no podrían continuamente unos pocos poseer las grandes riquezas mundiales. Por lo menos, habría un poco de movilidad y cambio. En ciertos años habría ciertas diferencias, pero en otros se igualarían. Con esto, la Torá nos enseña que la vida es pendular; a veces estamos más arriba, otras veces más abajo. También nos propone que este avatar sea momentáneo y no eterno, como nuestras sociedades lo están estableciendo.

Shabat Shalom!
Rabina Daniela Szuster

IOM HASHOA – IOM HAAZTAMUT


EL VIERNES 30 DE ABRIL RECORDAMOS IOM HASHOA RINDIENDO HOMENAJE A LAS 6.OOO.OOO DE VICTIMAS DEL REGIMEN NAZI CON EL HIMNO DE LOS PARTISANOS. ADEMAS FESTEJAMOS IOM HAATZMAUT CON UNA GRAN FALAFEADA DESPUES DEL SERVICIO RELIGIOSO.

S.I.O. AGRADECE AL PRESIDENTE DE LA O.S.A. SR. CARLOS FRAUMAN Y AL DIRECTOR GENERAL DEL DEPARTAMENTO DE ALIA ELI COHEN, POR LA PRESENCIA EN LA KEHILA Y LAS PALABRAS EMITIDAS A LOS CONGREGANTES.

SUB COMISION DE CULTO

IOM IERUSHALAIM: 12 MAYO


El 26 de Iyar de 5727 estalló la Guerra de los Seis Días, que en un principio se temía por una gran derrota y finalizó con una gran victoria, se liberó la ciudad vieja de Jerusalem, el muro occidental y el monte del Templo.

Diecinueve años después de la guerra de la independencia en el año 5708, Jerusalem estaba dividida por murallas y no existía la posibilidad de acercarse a los lugares sagrados. El 28 de Iyar de 5727 los soldados de Tzahal entraron con valentía por la puerta de los Leones y liberaron la ciudad. Jerusalem que fue reconstruida de las ruinas, se unió al Estado de Israel como la eterna capital.

En este día, 28 de Iyar, peregrinan miles de personas a la ciudad y se realizan oraciones festivas en el Muro de los Lamentos. En este día se realiza un acto de recordación en "colina de las municiones", lugar heroico en el cual cayeron muchos soldados de la brigada de los paracaidistas que lucharon en Jerusalem.

El rabinato superior de Israel, fijó a Iom Ierushalaim, como un día de alegría, de alabanza y gratitud.

Fuente: http://www.masuah.org

LAG BA OMER EN SIO


El sábado 01 de mayo luego de la Havdala, y ante más de 50 personas entre grandes y chicos, festejamos LAG BAOMER (33º día de la cuenta del Omer), disfrutamos de una entretenida kermese del omer, actividad organizada por los madrijim y su directora Ailen, con la participación de todos los asistentes.

 

Luego nos dirigimos al patio, allí nos esperaba una gran fogata que se encendió al son de las explicaciones de nuestro Seminarista Gabriel Hercman, ante la atención de los más chiquitos.

  

Mientras la parrilla se iba poblando  con las hamburguesas del MAC SIO CASHER, comenzaban los primeros bailes de rikudim, y de a poco el templo se fue llenando de gente bailando cada canción que surgía siguiendo los pasos del moré Saúl.

 

Terminamos aprendiendo sobre Lag Baomer y Rabi Akkiva, bailando muchísimo y alimentándonos con exquisitas hamburguesas a la parrilla (IM EIN KEMA EIN TORA).

Toda rabá a todos los que colaboraron a llevar a cabo este evento

SUB COMISION DE CULTO

NOTICIAS DEL MUNDO

EL CONGRESO JUDIO LATINOAMERICANO,  AMIA  y  DAIA lanzan importante proyecto de Combate al Antisemitismo en la Web .El Lic. Ariel Seidler lidera el proyecto y comenta sobre el mismo y sus objetivos

BUENOS AIRES (CJL) - El auge de las plataformas Web 2.0 que actúan como puntos de encuentro entre los usuarios, representa un gran avance como canal de comunicación pero tiene la particularidad de ser un escenario en donde también se desinforma y se vierten mensajes de intolerancia que rápidamente se diseminan entre millones de personas.

Tras la última incursión militar israelí en la Franja de Gaza conocida como Operación "Plomo Fundido", Internet exhibió un rebrote de antisemitismo basado en textos de origen dudoso, videos con interpretaciones imprecisas y foros de deslegitimación hacia el Estado de Israel.  Ante una realidad que aumenta cada día y con un vacío legal de por medio (que caracteriza a Internet), el Congreso Judío Latinoamericano (CJL), la AMIA y la DAIA se proponen trabajar en forma conjunta para monitorear y combatir las diatribas raciales en la Web en español y, por primera vez en la Argentina, un grupo de profesionales se dedicará a elaborar un mapa completo de sitios con contenido antisemita y desarrollar acciones tendientes a evitar su propagación.

El Lic. Ariel Seidler lidera el proyecto "Combate al antisemitismo en la Web",  y según su propia visión "se trata de un trabajo que recién empieza pero con el claro objetivo de que, habiendo en la Argentina una ley antidiscriminatoria, ésta pueda ser aplicada y quién emita contenido antisemita pueda ser enjuciado como sucede en Europa."

Seidler destacó como las plataformas más peligrosas, los foros y las redes sociales y el portal de video de YouTube en los cuales el flujo de información es tal, que el argumento de las empresas es "que excede el control" y los contenidos inapropiados tardan demasiado tiempo en ser removidos o sencillamente quedan allí.

El CJL, AMIA y DAIA se ponen al frente de una iniciativa que estaba haciendo falta y el compromiso a largo plazo incluye dar a conocer sucesos antisemitas en toda la región latinoamericana, controlar los niveles de antisemitismo y preparar material audiovisual sobre el tema para difundir en instituciones educativas.

"Internet parece infinito pero es importante conocer de qué estamos hablando y una vez recogido el material establecer estrategias en diferentes niveles para trabajar junto a empresas del sector y el gobierno a fin de que eviten divulgar material que sólo conduce al odio", concluyó Seidler.

SHABAT SHALOM EN FACEBOOK

Itongadol. Desearnos cada viernes "Shabat Shalom". Could we joint 6.000.000 people to wish us Shabat Shalom every Friday.We have to try. I think we can, it depends on us. Shabat es mucho más que un día físico de descanso. Shabat es un día de plegaria y meditación, un día en el cual una persona que esta libre de las preocupaciones del trabajo puede meditar a propósito de su existencia, y que es lo que desea hacer con su vida. http://www.facebook.com/group.php?v=wall&ref=mf&gid=110040723801


A 50 AÑOS DEL SECUESTRO DE EICHMANN ALEMANIA LIBERARÁ LOS ARCHIVOS (LA NACIÓN - 03/05/10)

En un fallo de valor histórico, un tribunal alemán consideró anteayer que ya no existían razones para mantener el secreto de Estado sobre los documentos de los servicios secretos (BND, por sus siglas en alemán) sobre a la huida del criminal nazi Adolf Eichmann hacia la Argentina. La decisión puso a la negativa de los servicios de inteligencia de Angela Merkel a desclasificarlos; la inteligencia alemana sostenía que la publicación de los documentos dañaría la imagen y la política exterior del gigante europeo. La decisión del tribunal administrativo federal de Leipzig se dio tras el pedido de una periodista alemana, Gabriele Weber, que trabaja como corresponsal en Buenos Aires, para consultar unas 3400 páginas de los archivos del BND. Los documentos, que datan de los años 50 y 60, están relacionados con los últimos 15 años de la vida de Eichmann, considerado como uno de los arquitectos del Holocausto.

PARASHÁ EMOR


Por la Rabina Daniela Szuster,
Congregación B´nei Israel de Costa Rica

Met Mitzvá y la vulnerabilidad de la vida

La parashá de esta semana comienza dirigiéndose a los Cohanim y diciéndoles que no pueden impurificarse por una persona muerta. Los sacerdotes, quienes se ocupaban de las tareas más sagradas, los sacrificios en el Beit Hamikdash, tenían que cuidarse de no impurificarse para poder estar aptos para dicha tarea. Una persona fallecida, según la tradición, es fuente de máxima impureza y, por ello, los sacerdotes no podían ocuparse de ella.

Hay ciertas situaciones en que sí se le permite al cohen ocuparse del muerto, como en el caso de sus familiares más cercanos: la madre, el padre, el hijo, la hija, su hermano y su hermana soltera.
Es interesante que los sabios dedujeran, a partir del primer versículo de esta parashá, una excepción más en la que el cohen se podía impurificar. Se trata del caso del Met Mitzvá.

¿Qué es el Met Mitzvá? El Met Mitzvá se define como el caso en que una persona fallece y no hay nadie que se ocupe de su sepultura. Quizás porque está sola y no tiene familia. Si uno se encuentra con una persona fallecida y nadie se está ocupando de su sepultura, la mitzvá es que uno mismo se ocupe de ello.

Incluso, según la Halajá, uno debiera enterrarlo en el lugar donde lo encuentre, aunque el dueño del terreno no esté de acuerdo, porque el Met Mitzvá tiene el derecho de ser enterrado en el lugar donde está, como si hubiera comprado ese lugar (Shulján Arúj, Ioré Dea 364:3).

Para la tradición judía, es muy importante dar sepultura a una persona. Esto es considerado como un acto de bondad (Guemilut Jasadim), y además es importante enterrarla lo antes posible. Por eso sería como una falta de respeto trasladar al Met Mitzvá del lugar donde se encuentra.
Entonces, como decía anteriormente, el cohen, no podía impurificarse por gente del pueblo pero sí por un Met Mitzvá. Incluso el Gran Sacerdote (Cohen Hagadol), que no podía impurificarse por sus familiares, sí lo podía hacer en el caso de un Met Mitzvá. Esto nos muestra la importancia de ocuparse de la persona fallecida que se encuentra sola en su muerte.

Otro ejemplo que expresa cuán grande es la importancia de ocuparse de un Met Mitzvá es la Halajá escrita en el Shulján Arúj que dice que si uno tiene que ocuparse en el mismo momento de un Brit Milá y de una persona fallecida, el Brit Milá está primero. Pero si se trata de un Met Mitzvá, la persona fallecida es la prioridad (Shulján Arúj, Ioré Dea 360).

Este valor de nuestra tradición me hace pensar no solamente en el caso de una persona fallecida sino en la vida en general. Creo que no hay nada más triste que morir solo, sin que nadie sepa de nuestra muerte ni se ocupe de los cuidados que exige el entierro judío. Quizás podemos considerar este caso como el arquetipo de máxima soledad, vulnerabilidad y abandono del ser humano. En este caso, es la sociedad, la comunidad, quien debe hacerse cargo del apoyo, cuidado, dedicación que todo ser humano necesita.

Y ese es, a mi entender, uno de los mayores desafíos que enfrenta una comunidad. Poder estar presente y dar fuerte apoyo en momentos en que la persona se siente vulnerable, solitaria y abandonada. Más aún en comunidades en las que muchos de sus miembros son inmigrantes y no tienen su familia más amplia a su lado.

Es nuestra tarea "impurificarnos", dejar de vez en cuando nuestras tareas cotidianas para ocuparnos de nuestro semejante que vive en profunda soledad y vulnerabilidad.
Quiera D"s podamos nosotros internalizar este valioso concepto de Met Mitzvá en nuestras propias vidas y en nuestras acciones cotidianas.

Shabat Shalom!
Rabina Daniela Szuster

MASORTI: LAG BAOMER

NOTICIAS DE LA DAIA


FESTEJOS DE MASSA Y LA COMUNIDAD JUDÍA (LA NACIÓN - 26/04/10)

El intendente de Tigre, Sergio Massa, compartió ayer con el embajador de Israel en la Argentina, Daniel Gazit, una triple celebración: el bicentenario argentino, el 62° aniversario de la creación del Estado de Israel y los 75 años del Club Náutico Hacoaj, que se realizó en su sede de Tigre. Massa destacó que "el Estado de Israel es la concreción de un sueño y un derecho del pueblo judío a tener su propio Estado". A la vez, el intendente de Tigre señaló: "Nosotros creemos en la libertad en todo sentido. Por eso queremos, como comunidad de Tigre, felicitar a quienes son parte de ese sueño y ese derecho transformado en realidad".

ESE MALDITO ISRAEL Por Marcos Aguinis (LA NACIÓN - 26/04/10)
La sistemática descalificación del Estado de Israel se ha convertido en una moneda corriente tan grave como la descalificación de los judíos que hizo el Tercer Reich para cometer el Holocausto. Así como algunos fanáticos piden ahora un Medio Oriente Israelrein ('limpio de Israel'), los nazis querían un mundo Judenrein ('limpio de judíos'). La misma mecánica. En ambos casos se procura señalarlos como indeseables, criminales, y hasta como bacterias infecciosas.

Dicen que es necesario exterminar ese "cáncer" (Israel, ahora; todos los judíos, antes) como medida de higiene, para que haya paz, para conseguir justicia, para bien de la humanidad. La mayor parte del mundo cree en esas diatribas o duda, o se mantiene indiferente, o es cómplice. Antes de 1939, Hitler promulgó suficiente cantidad de "leyes raciales" que invitaban al más remiso para hacer desaparecer judíos. No hubo una eficaz repulsa a semejante atrocidad. Y la atrocidad pudo llevarse a cabo sin dificultades. Ahora, cualquier ojo informado puede advertir la doble vara con la que se mide a Israel, exagerando siempre sus errores y, al mismo tiempo, dejando al margen sus virtudes. Martilla el concepto de que Israel es culpable, porque bogue o porque no bogue, convertido en victimario despreciable e irredimible, eterno. Por consiguiente, debe ser borrado del mapa, como proclama un jefe de Estado sin que las Naciones Unidas le exijan retractarse siquiera. Se cumplieron 62 años de la independencia israelí. Voy a ser políticamente incorrecto -ya me acostumbré al rol- y señalaré los méritos de Israel

Sólo los méritos. Sus defectos ya inundan la prensa y los corrillos. Es uno de los países más pequeños, con la milésima parte de la población mundial. Fue desértico en la mayor parte de su extensión. No tiene recursos naturales. Está rodeado por un vasto cerco de acoso permanente. Debe mantener activo un ejército popular integrado por sus ciudadanos para defenderse de día y de noche, todos los días y todas las noches. Padece conflictos interiores debidos a su gran pluralidad. No obstante, mantiene la admirable calidad de su sistema democrático y se ha convertido en una potencia científica, cultural y económica. Da envidia. Y, en gran parte, esta envidia genera odio.

LECTURAS COMPLEMENTARIAS


Los pensamientos originales de Torá

Los pensamientos originales de Torá proveen de una gran luz espiritual al mundo. Pero a esta luz, que emana del Ein Sof (el Infinito), sólo puede hacérsela descender y traer a este mundo mediante restricciones y limitaciones. De otro modo, es algo demasiado abrumador para que el hombre pueda apreciarla. Pues el hombre simplemente carece de la "fuerza" espiritual adecuada. Una forma de adquirir esta "fuerza" es uniéndose a otros Judíos. Esto en sí mismo es una forma de auto restricción en aras del grupo. Así podemos entender por qué fallecieron los 24.000 discípulos del Rabí Akiva. Cada uno de ellos era extraordinario por sí mismo y recibió muchos pensamientos de Torá de su ilustre maestro. Estos pensamientos de Torá les trajeron una gran luz pero ellos fueron incapaces de mantenerla.

¿Por qué? Pues no había amor ni armonía entre ellos. Les faltaban los lazos que les hubieran dado la "fuerza" para absorber la gran luz de la Torá y recibirla como una bendición. Fue como resultado de ello que fallecieron. Y su muerte tuvo lugar precisamente durante el período de la Sefirá, momento en el que deberíamos estar tratando de rectificarnos para poder recibir la Torá.

El Rabí Shimón bar Iojai y su grupo de discípulos eran muy diferentes a los discípulos del Rabí Akiva. Su mismo modo de relacionarse era una rectificación. Y mediante la "fuerza" que sus lazos de amor hubieron creado, el Rabí Shimón fue capaz de hacer descender una gran luz. Esta fue la revelación del Zohar, la fuente básica de la Kabalá tal como la conocemos hoy en día. Y estos discípulos no sólo fueron capaces de recibir la brillante luz de los pensamientos de Torá de su maestro sin ser dañados, sino que las revelaciones de la Grandeza de Dios traídas por el Rabí Shimón constituyeron una rectificación tan increíble que incluso hoy en día, no importa dónde haya caído espiritualmente una persona, siempre puede retornar a Dios. Es por esto que el Profeta Eliahú le dijo al Rabí Shimón que sus enseñanzas - el Zohar - sacarían del exilio a los Judíos (Likutey Halajot, Minja 7).