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PARASHÁT KI TAVÓ

Las llaves inalcanzables

El progreso de la ciencia y la tecnología no deja de asombrarnos y asustarnos. Nos asombra porque cada día vemos que la ficción de ayer se convierte en la realidad de hoy. Nos asusta porque el poder del hombre es cada vez mayor, lo que nos lleva a creer que el ser humano no
tiene límites, que superar obstáculos que parecen insalvables es solo una cuestión de tiempo.

La idea de que el ser humano puede lograr todo lo que se propone es de por sí perturbadora.
Nos recuerda el relato de la Torre de Babel, en el cual el hombre pretendía llegar hasta el cielo y convertirse así en su propio Dios. Un ser que suele ser presa de los celos, la codicia y la ambición desmedida, no parece ser el mejor depositario de un poder ilimitado. ¿Pero acaso el progreso de la humanidad realmente carece de límites?

Una de las promesas que aparecen en la parashá de esta semana dice “Te abrirá Adonai su buen tesoro, el cielo, para enviar la lluvia a tu tierra en su tiempo y para bendecir toda la obra de tus manos…” (Deuteronomio 28:12). La lluvia desde siempre fue considerada en Israel una bendición, la base de una buena cosecha.

Con respecto a este versículo, dijo Rabí Iojanán en el Talmud (Taanit 2a):
Tres llaves tiene en su mano el Santo Bendito Sea, las cuales no fueron entregadas por medio de un mensajero: la llave de las lluvias, la llave de la parturienta y la llave del regreso de los muertos a la vida. La llave de las lluvias, pues está escrito: “Te abrirá Adonai su buen tesoro, el cielo, para enviar la lluvia a tu tierra en su tiempo y para bendecir toda la obra de tus manos…” (Deut. 28:12). La llave de la parturienta, pues está escrito: ”Pero se acordó Dios de Rajel, la oyó Dios y le concedió hijos…concibió ella y dio a luz un hijo” (Gén. 30:22-23). La llave del regreso de los muertos a la vida, pues está escrito: “Y sabréis que yo soy Adonai, cuando abra vuestros sepulcros y os saque de vuestras sepulturas, pueblo mío” (Ezequiel 37:13).

Rabí Iojanán expresa poéticamente una idea sabia y antigua: el hombre no lo puede todo. La vida, la muerte y el destino, nos siguen siendo tan misteriosos hoy como hace tres mil años.
El milagro de la vida, la incertidumbre sobre el futuro y el desconocimiento absoluto sobre la muerte, nos recuerdan diariamente que somos seres finitos, limitados y falibles. Al hombre que reconoce sus limitaciones, solo le cabe una actitud de humildad y reverencia ante D”s y la vida.

Hemos abierto miles de puertas en estas últimas décadas, puertas que nuestros abuelos jamás pensaron que se abrirían ante nosotros. Y seguiremos haciéndolo, para entender mejor nuestro mundo y para vivir mejor. Pero nunca, ni por un instante, debemos olvidar que hay llaves que
no nos serán entregadas jamás, que hay accesos que nos están vedados. Al fin y al cabo, somos humanos.

Shabat Shalom,
Por el Rabino Rami Pavolotzky,
Congregación B’nei Israel, Costa Rica

Y NOS ESTAMOS PREPARANDO PARA IAMIM NORAIM

El lunes 23 de agosto, comenzamos a prepararnos para Iamim Noraim, junto a nuestro Seminarista Gabriel Hercman, pudimos aprender sobre el significado de las Slijot, el shofar, la importancia del mes de Elul, con enseñanzas, cuentos y vivencias personales de quienes participamos del 1° encuentro.

 
La actividad terminó degustando los riquísimos Pletzalej que prepararon los jóvenes junto al Chef Nelson, que nos visitó en la kehilá, con el auspicio de AMIA y Hagshama.

  
  

El 2° encuentro de la preparación para Iamim Noraim,
es el lunes 30/9 y vamos a conversar sobre
“Qué rezamos cuando rezamos en Rosh Hashana y Iom Kipur”.

NOTICIAS DEL MUNDO

RENUNCIAS EN LA DAIA. ¿SE ROMPIÓ EL CRISTAL? - 11/8/2010

Itongadol/AJN.- Las renuncias de los entonces tesorero y protesoreros de la DAIA, Ariel Cohen Sabban, Bernardo Zabuski y Jorge Leicach, respectivamente, ponen de manifiesto disidencias internas que, sin lugar a dudas, han repercutido en el funcionamiento de la institución y que si bien ahora pueden desaparecer, han de dejar su cicatriz, en el mejor de los casos, pero también pueden ser como ciertas heridas que cuando parecen estar cerradas, vuelven a abrirse.

Por Lic. Eduardo Alberto Chernizki.- Los pedidos de licencia del tesorero de la DAIA, Ariel Cohen Sabban, y de los protesoreros, Bernardo Zabuski y Jorge Leicach, se convirtieron en renuncia, las cuales fueron aceptadas en la sesión del Consejo Directivo de ayer, lunes.
Las motivaciones de un hecho tan significativo no han sido oficialmente especificadas al momento de escribirse el presente comentario, pero no es difícil suponer que las mismas se deben a disidencias sobre la manera de conducir la institución.
Era sabido, y lo hemos escrito, que casi desde el mismo momento en que asumieron las actuales autoridades de la DAIA se produjeron roces entre los miembros de la Tesorería y la Secretaría, debido a divergencias de opinión sobre la manera en que ambas instancias debían ordenar el manejo administrativo.

Éstas se fueron incrementando con el paso de las semanas, hasta llegar a que Cohen Sabban, Zabuski y Leicach decidieran solicitar una licencia en sus cargos, a fines de junio.
Pese a los intentos de varios directivos de buscar una forma de entendimiento, éste no se produjo y los tres tomaron la resolución de renunciar.
En la DAIA, como cualquier otra instancia comunitaria en la cual sus conducciones son electas no por listas sino por persona, las comisiones directivas que asumen pueden asemejarse a una pieza de cristal: es posible que se mantenga impecable hasta la finalización del mandato o que se rompa si algunos de sus miembros no se adapta a las reglas o son rechazados por el resto.

Aun dándose una de esas posibilidades, quizá la pieza no se rompa pues quienes no se adaptaron o fueron rechazados, si bien desde lo formal deberían integrar la conducción, en realidad no lo hacen porque -de alguna forma- son un agregado.
Qué pasará de ahora en más en la DAIA es algo que sólo el paso del tiempo lo indicará, y recién entonces sabremos si los renunciantes formaban parte o no de la virtual pieza de cristal a la que nos referimos como ejemplo.

Lo que sí podemos decir es que hace 44 meses, cuando Ariel Cohen Sabban asumió como tesorero de la DAIA por primera vez, la institución tenía graves problemas económicos y financieros que en la actualidad no sólo no existen, sino que -a la vez- se generó una vinculación política y económica con grandes empresas del país que ha permitido generar recursos que se utilizan para la actividad propia de la entidad, lo que es -sin ninguna duda- un hecho ponderable.

También es necesario recordar que cuando se debió elegir, en noviembre de 2006, al Consejo Directivo de la DAIA, mientras que para cada cargo había dos o más postulantes, el único candidato a tesorero era Cohen Sabban.
Esto se repitió en noviembre de 2009, de lo cual es válido deducir que su elección no dependió de acuerdos ni de gestiones para conseguir que las instituciones adheridas lo votaran.
Este hecho, volviendo a nuestro ejemplo de la pieza de cristal, nos permitiría suponer que Cohen Sabban fue un agregado al resto, que sí debió sortear los avatares de ambas elecciones, compitiendo con otros postulantes.

Pero independientemente de estas consideraciones, hay algo que no debemos obviar: estas renuncias ponen de manifiesto disidencias internas que, sin lugar a dudas, han repercutido en el funcionamiento de la DAIA y que si bien ahora pueden desaparecer, han de dejar su cicatriz, en el mejor de los casos, pero también pueden ser como ciertas heridas que cuando parecen estar cerradas, vuelven a abrirse.

JÓVENES ISRAELÍES VISITAN LA ARGENTINA EN VIAJE DE ESTUDIOS - 24/8/2010

Itongadol/AJN.- Un grupo de 18 estudiantes israelíes de Estudios Latinoamericanos en la Universidad Hebrea de Jerusalem está en Buenos Aires en viaje de estudios. Durante tres semanas cursan materias relacionadas con América Latina, se encuentran con pares argentinos para intercambiar experiencias y dan charlas en universidades. “Los chicos estaban muy emocionados y entusiasmados por conocer la Argentina y Latinoamérica más allá de los libros”, declaró a la Agencia Judía de Noticias (AJN) el coordinador del grupo, Mauricio Dimant.

Un grupo de 18 estudiantes israelíes de la Universidad Hebrea de Jerusalem está en Buenos Aires en viaje de estudios. Los jóvenes tienen entre 22 y 27 años, hablan español y cursan Estudios Latinoamericanos en el Departamento Hispano de esa alta casa educativa.

Durante tres semanas cursan materias relacionadas con América Latina, se encuentran con pares argentinos para intercambiar experiencias y dan charlas en universidades.
“Los chicos estaban muy emocionados y entusiasmados por conocer la Argentina y Latinoamérica más allá de los libros”, declaró a la Agencia Judía de Noticias (AJN) el coordinador del grupo, Mauricio Dimant, quien precisó que el 80 por ciento de ellos no conocía este país y el 60 por ciento no había visitado Latinoamérica.

SE CAYÓ EL CASTAÑO DE ANA FRANK - 24/8/2010

Itongadol.- Nuestro castaño está en pleno florecimiento, desde las ramas más bajas hasta la cima. Está cargado de hojas y es mucho más bello que el año pasado”, escribió en su diario Ana Frank, mientras se escondía de los nazis.

El árbol, de 150 años, se partió a un metro de altura y cayó sobre un cercado, y no sobre la casa de Ana Frank, ahora convertida en museo.
El castaño sufría una invasión de hongos y otras enfermedades. Se mantenía con vida gracias a un elaborado sistema de apoyo, que acabó vencido por el viento.
En 2007 habían pensado en talarlo. El museo donó 150 brotes para que, cuando se convirtieran en árboles, uno de estos descendientes fuera replantado en el mismo lugar.

PARASHÁT KI TETZÉ

"Aceptar ayuda en forma activa"

Uno de los versículos de la Parashá de la semana dice: “No habrás de ver el asno que es de tu hermano, o su buey, caídos en el camino y te ocultes de ellos; levantar habrás de levantar con él” (Deuteronomio 22:4). Rashi explica que lo que aquí se regula es el precepto de levantar la carga caída de un animal. El mismo comentarista detalla que la obligación de ayudar a descargar la carga de un animal se encuentra en el versículo “Cuando vieres al asno que es de tu enemigo, que yace bajo su carga, no te abstengas de ayudarlo, ayudar habrás de ayudar junto a él” (éxodo 23:5).  En nuestro versículo se habla de “tu hermano”, mientras que en el éxodo se habla de “tu enemigo”. Najmánides explica que, dado que allí se ordena un precepto positivo con respecto al enemigo, se nos quiere enseñar que en situaciones de dificultad y sufrimiento debemos olvidar el rencor que sentimos y hacer prevalecer la fraternidad. De hecho, según explica el rabino Edery Z´L en su comentario, uno de los objetivos de este precepto es el de reprimir nuestros malos instintos con respecto al enemigo.

Los sabios también aprendieron de estos dos versículos que una persona puede cobrar por ayudar a cargar un animal, mas por ayudar a descargar no está autorizado a recibir recompensa alguna, ya que en este caso prevalece el precepto de tzaar baalei jaim, es decir que se debe evitar el sufrimiento del animal.    Quizás lo que más llame la atención en estos dos versículos es que ambos concluyen con la palabra hebrea imo, “con él” o “junto a él”. La interpretación literal de esta palabra es que debemos ayudar a cargar o descargar junto al dueño del animal. Este detalle es un poco extraño, ya que en primera instancia uno diría que la intención de la Torá es que si uno va por el camino y ve un animal y su dueño en dificultades, debe colaborar unilateralmente, sin esperar nada del otro. Sin embargo, parecería que la obligación recae tanto sobre quien se pasea por el camino como sobre el que lleva su animal. ¿Cómo podemos entender esto?

El Talmud explica que la intención de la Torá es evitar que el dueño del animal se siente a descansar y diga “tuya es la obligación, si quieres vuelve a cargar al animal”. En ese caso, la persona queda exenta de ayudar al dueño (Baba Metzía 32:1). Por lo tanto, el final imo, “junto a él”, viene a enseñar que la responsabilidad aquí es mutua: tanto el dueño del animal como quien viene por el camino deben obrar juntos para liberar al animal de su sufrimiento.
Si bien este versículo aparenta tener una aplicación muy limitada, podemos aprender de él un principio amplio y general: cuando alguien te da una mano, no solo se espera que agradezcas, sino que también te esfuerces para mejorar tu situación. Como lo expresara Rabí Menajem Mendel de Kotzk: se ayuda a una persona desde el cielo a adelantarse en el estudio de la Torá y el cumplimiento de los preceptos, con la condición de que la persona se esfuerce por mejorar día y noche.   Cuando tenemos un problema es sano pedir ayuda a tiempo, es saludable aceptar la ayuda que nos prestan y es loable expresar nuestro agradecimiento por lo que recibimos. Sin embargo, ser íntegros implica además hacer un esfuerzo personal para salir adelante. El mundo que nos rodea no puede por sí solo resolver nuestros conflictos; puede, más bien, ayudarnos a ponernos de pie nuevamente, acomodar nuestra carga y seguir adelante.

Shabat shalom,
Por el Rabino Rami Pavolotzky,
Congregación B’nei Israel, Costa Rica

NOTICIAS DEL MUNDO

Actividades en Moróon

El martes 17 de después de haber compartido a la tarde con el intendente de Morón, Lic. Lucas Ghi, el acto de conmemoración de los 160 años del fallecimiento del Gral San Martín, por la noche asistimos a la presentación del informe de la DAIA, “inclusión y exclusión” en el teatro municipal.
Participaron del evento, el diputado Martin Sabatella; el intendente de Morón, Lic. Lucas Ghi, el presidente de la DAIA Aldo Donzis y la Dra. Marisa Braylan de la DAIA, quien presentó el informe. Fue una velada muy interesante, donde pudimos asistir a concientizar sobre la problemática que involucra a los diferentes colectivos que habitan en la Argentina y que tienen que ver con discriminación y justamente lo interesante del informe es que de los 17 casos estudiados, no se habla de temas que involucra a la comunidad judía.
A los organizadores y a quienes hicieron el informe muchas gracias por permitirnos ayudar en la construcción de una sociedad mejor.
En cuanto a la concurrencia es una obligación estar ya que sin duda nuestra presencia legitima nuestra lucha, más en el marco planteado por el informe mismo, de donde debemos aprender ocuparnos del otro es ocuparnos de nosotros.
Gabriel Hercman
Dir. Comunitario

Inspirado en Chaim Weizmann desarrollan nuevo biocombustible con desechos de whisky

Itongadol/EFE. Afirman haberse inspirado en un proceso desarrollado hace un siglo por Chaim Weizmann, químico de origen judío refugiado en Manchester que llegaría a ser el primer presidente de Israel.

A diferencia de lo que ocurre con el etanol, no hay que modificar los motores de los automóviles para que utilicen el biobutanol en lugar del petróleo tradicional. El biobutanol puede utilizarse también para fabricar otros bioquímicos ecológicos, entre ellos la acetona. Los científicos, que han solicitado una patente y quieren crear una compañía para comercializar el nuevo producto, afirman haberse inspirado en un proceso desarrollado hace un siglo por Chaim Weizmann, químico de origen judío refugiado en Manchester que llegaría a ser el primer presidente de Israel.
Weizmann estudió la fermentación del butanol como parte de un programa de producción de goma sintética, y el proceso se utilizaría más tarde para la fabricación de explosivos. «Algunas empresas energéticas están cultivando cosechas para generar biocombustibles, pero nosotros investigamos los materiales de desecho del whisky para desarrollarlos», dijo el director del centro de investigaciones sobre biocombustibles de la Universidad Napier, Matin Tangney.

«Es una opción más compatible con la defensa del medio ambiente y que aprovecha una de las mayores industrias escocesas», dijo Tangney en referencia al whisky. El proyecto de desarrollo de ese combustible fue financiado por Scottish Enterprise, organismo de apoyo al empresariado que cuenta con la ayuda del Gobierno escocés.

La FDI bombardeó un túnel de Gaza como respuesta al ataque palestino

Itongadol/AJN.- También dispararon contra un edificio vacío al este de la ciudad de Khan Younis. No hubo víctimas. Dos soldados israelíes resultaron levemente heridos ayer cuando militantes de la franja lanzaron un mortero en el sudeste de Israel.

La Fuerza de Defensa de Israel (FDI) bombardeó túneles en la Franja de Gaza anoche luego de que militantes lanzaran una bomba de mortero e hirieran a dos soldados israelíes.
Los misiles dieron con varios objetivos en el centro y el sudeste de Gaza. No se reportó ningún herido.
El vocero de la FDI confirmó que el F16 israelí atacó un túnel de contrabando en el pueblo Rafah, bajo el límite entre el sudeste de la Franja de Gaza y Egipto. Se informó que el pasaje fue destruido.
Los aviones también apuntaron a un edificio vacío al este de la ciudad Khan Younis. Éste está cerca del borde entre Gaza e Israel, en el sur.

El área ha sido testigo de choques entre militantes islamistas y los soldados israelíes, en el cual un militante falleció y un soldado resultó herido el lunes.
Las fuentes también dijeron que el F16 israelí atacó un área desierta en el centro de la Franja de Gaza. Se cree que estos vuelos fueron en respuesta del ataque de mortero de ayer a la mañana en el sudeste de Israel.
Los militantes palestinos en Gaza dispararon dos bombas e hirieron a dos oficiales de la armada. Luego de esto, seis tanques israelíes cruzaron a Gaza y uno disparó un proyectil a una casa cerca de Khan Younis. No se reportaron víctimas.

El ataque del mortero fue lanzado un día después de que un militante falleciera. La fuerza dijo que estaba preparando un explosivo en la frontera de Gaza e Israel.

Los militares israelíes dicen que se dispararon más de 115 cohetes y bombas de mortero desde la Franja de Gaza a Israel desde comienzos del año.

Lanzan un curso de "edición sionista" de Wikipedia

Itongadol/EFE.- El consejo Yesha ha anunciado que otorgará como recompensa un viaje en globo sobre Israel al "mejor editor sionista", es decir, a quien introduzca en los próximos cuatro años el mayor número de cambios que den presencia a su ideología en la gran enciclopedia virtual.
Un grupo de derechas israelí y otro que representa a los colonos judíos en territorio palestino han lanzado un curso para formar a sus seguidores en "edición sionista" de Wikipedia, que incluirá un premio al que más cambios haga.

La iniciativa tiene un doble objetivo: influir en la opinión pública israelí por medio de ediciones en hebreo efectuadas por un grupo de voluntarios, y mejorar la deteriorada imagen exterior del país por medio de entradas positivas en inglés, informa hoy el diario "Haaretz".

"La idea no es hacer derechista la Wikipedia, sino incluir nuestro punto de vista", apunta Naftali Bennett, director del consejo de asentamientos Yesha, que junto con el grupo de derechas Israel Sheli organiza el curso, iniciado ayer en Jerusalén.

El medio centenar de alumnos (en su gran mayoría nacionalistas religiosos residentes en asentamientos judíos de Cisjordania) aprende a registrarse en Wikipedia, introducir entradas y editar las existentes.
El consejo Yesha ha anunciado que otorgará como recompensa un viaje en globo sobre Israel al "mejor editor sionista", es decir, a quien introduzca en los próximos cuatro años el mayor número de cambios que den presencia a su ideología en la gran enciclopedia virtual.

Una de las alumnas, Ruthie Avraham, residente en la colonia de Beit El, situada cerca de Ramala, explicaba que su primera contribución a Wikipedia sería una entrada sobre "la familia judía" que comenzaría con la afirmación de que es la "respuesta definitiva a la crisis de aislamiento occidental y la falta de afecto".

PARASHÁT SHOFTIM

En las lecturas anteriores del libro D'varim, hemos recolectado una enorme cantidad de preceptos que regulan y enriquecen la vida individual.  La Parashat Shoftim (Jueces), en cambio, nos provee de preceptos para el buen funcionamiento de la sociedad. Para ello, lo primero es tener leyes justas y adecuadas a las necesidades de una comunidad, y eso fue el rol histórico de la Torá.   Pero las leyes no tienen ninguna utilidad si no se cumplen.
Así, el primer desafío del pueblo de Israel fue internalizar la necesidad de cumplir con ellas.
El camino ideal, por supuesto, es la formación moral del hombre, educándolo en la fe y el amor a su Creador, lo que está consignado en el siguiente y en muchos otros preceptos:
Y amarás al Eterno tu Dios y guardarás Su observancia, Sus leyes y preceptos todos los días.
Enseñarles a vivir con sus compañeros:  Y amarás a tu prójimo como a ti mismo.
Y preocuparse por la formación y la educación de las nuevas generaciones:
Y las enseñaréis (las leyes) a vuestros hijos para hablar de ellas al estar en tu casa y cuando andes en el camino, cuando te acuestes y cuando te levantes.
Si este camino de la conciencia y la educación no resulta, y sabemos que con frecuencia eso sucede, las consecuencias son la aparición de delincuentes y malhechores, de la que ninguna sociedad está exenta. En ese momento, se da la necesidad de imponer el cumplimiento de la ley, mediante mecanismos que la hagan imperativa.
En primer lugar, policía, cuyo deber es evitar las infracciones, mantener el orden y aislar los elementos peligrosos para la sociedad, hasta que su culpa o inocencia sea demostrada; y adicionalmente jueces, un sistema judicial, cuya tarea principal es establecer la culpa o inocencia de un sospechoso y sancionarlo de acuerdo a la ley, o arbitrar entre diferentes partes con base en esa misma ley.
De la rectitud y honradez de ellos depende la buena marcha de la sociedad y la seguridad personal de cada ciudadano. Por ello, la parashá de hoy comienza con las siguientes palabras:
Jueces y policías tendrás en todas tus ciudades que el Eterno tu Dios dio a ti y a tus tribus, y juzgarán al pueblo con toda justicia. No tuerzas el juicio, no conozcas rostros y no tomes soborno, porque el soborno ciega los ojos de los sabios y tuerce las palabras de los justos. Justicia, justicia perseguirás, para que vivas y heredes la tierra que el Eterno tu Dios, dio a ti.
La palabra “justicia” está repetida y reiterada, queriéndonos indicar que debemos perseguir justicia con justicia. Justicia a través de la justicia, esto es, con medios válidos y legítimos.
Lecciones absolutamente intemporales que trascienden el tiempo y la geografía y que pueden ser consideradas, sin duda, como patrimonio moral de toda la humanidad.

Shabat Shalom,
Por el Rabino Mario Gurevich,
Sinagoga Beth Israel, Aruba

PRESENTACIÓN del libro sobre colectivos discriminados

Buenos Aires, 10 de agosto de 2010
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 La DAIA presenta en Morón su libro sobre colectivos discriminados

La DAIA presentará el próximo martes 17 de agosto a las 19:00 en el Teatro Municipal de Morón sito en Brown y San Martín,  su publicación recientemente editada "Exclusión e inclusión. El problema de los colectivos discriminados".

El panel estará liderado por la compiladora de la obra, Marisa Braylan, quien explicará los alcances del contenido de la investigación.

Acompañarán en este acto, el Diputado Nacional por el Bloque Nuevo Encuentro, Martín Sabbatella; el Intendente Municipal del Partido de Morón, Lucas Ghi; autoridades de la DAIA, la comunidad judía de Morón y referentes de organizaciones de la sociedad civil.

NOTICIAS DEL MUNDO

NOTICIAS DE DAIA - ANTISEMITISMO EN EL MUNDO: Pintadas antisemitas en Chile

(Masorti AmLat - 09/08/10) Masorti AmLat, oficina Latinoamericana del Movimiento Masorti/Conservador Mundial, señala su profunda preocupación y expresa su más enérgico repudio ante la recurrencia de ataques antisemitas registrados en las últimas horas en diferentes locaciones de Chile.

En la ciudad de Santiago, frente a la sinagoga del Círculo Israelita, se han encontrado pintadas que agravian a los miembros de la Colectividad, y sobre un muro de la Comunidad Israelita de Concepción, en esa ciudad, se han registrado representaciones racistas y antisemitas. Agresivamente se insta a los miembros de la Colectividad Judía a retirarse del país, con inscripciones en alemán que señalan "judíos fuera". Nos solidarizamos con nuestra hermana Comunidad Judía de Chile y declaramos que no debemos aceptar pasivamente vivir en una sociedad en la que la libertad religiosa puede ser violentada impunemente.
Mario Grunebaum, Presidente.

Israel impulsa la creación de un partido que represente a los ciudadanos judíos y árabes - 9/8/2010

Itongadol/ANSA - Avraham Burg, ex líder del Parlamento israelí, impulsa la creación de un partido que represente a los ciudadanos judíos y árabes de Israel que rechazan el clima "nacionalista y fundamentalista" de la escena política del país.

Avraham Burg, ex líder del Parlamento israelí, impulsa la creación de un partido que represente a los ciudadanos judíos y árabes de Israel que rechazan el clima "nacionalista y fundamentalista" de la escena política del país.
Burg, que en el pasado lideró un proceso de renovación del laborismo y presidió la Knesset (el parlamento), puso fin a un período de automarginación y volver a la política activa con la creación de un partido multiétnico e interconfesional. En una entrevista con el Jerusalem Post, Burg adelantó los lineamientos del nuevo partido, que presentará en los meses próximos, con una plataforma para las elecciones legislativas previstas para 2013.

El partido, explicó Burg, se llamará Shai, palabra que en hebreo significa "regalo", y también puede ser leída como las siglas de Igualdad en Israel. Se tratará de un partido que se definirá como progresista, y que según analistas políticos actualmente sólo podría obtener el favor de un pequeño sector del electorado israelí. Burg considera estratégica su decisión de lanzar la nueva agrupación.

Retirado en 2004, luego de fracasar en su intento de obtener el liderazgo nacional del partido Laborista, Burg se retiró de la vida pública y escribió un urticante ensayo, que título "Derrotar a Hitler", que le valió durísimas críticas en su país.

Hijo del jefe de un histórico partido nacional-religioso moderado que durante años participó en todas las coaliciones de gobierno, ganó notoriedad por sus posiciones excéntricas, de judío observante pero abierto al diálogo, y anticonformista. Le dijo al Jerusalem Post que estaba convencido que en Israel se necesitan nuevas fuerzas organizadas para impedir la deriva hacia "un Estado nacionalista, fundamentalista y teocrático, lo que forma el triángulo de la impiedad". GAT

El hospital israelí Hadassah descubre tratamiento para la adicción del alcohol - 9/8/2010

Itongadol.- Un ensayo clínico en Fase 1 en el Centro Médico Hadassah reveló que ingerir una dosis de una nueva fórmula de Metadoxina de liberación retardada antes de consumir alcohol, reducía el nivel de alcohol en la sangre, mejoraba sustancialmente las funciones motoras y cognitivas y disminuía el deseo de alcohol en los participantes de esta prueba.  La fórmula fue desarrollada por Alcobra Ltd. Una compañía de inicio de Hadasit, el brazo de transferencia de tecnología de Hadassah.

La Metadoxina en su fórmula tradicional, solo es efectiva durante alrededor de 50 minutos en el tratamiento de adicción al alcohol. En la primera fase de la prueba clínica de Hadassah, conducida por su Unidad de Hígado y su Departamento de Psiquiatría, los seis participantes ayunaron durante 10 horas y después tomaron una dosis de Metadoxina de liberación retardada, seguida de 70ml. de alcohol.  Durante un período de observación de 12 horas, se extrajo sangre a los participantes para medir sus niveles de alcohol y de Metadoxina, y se les evaluó en un simulador de manejo, una prueba de actividad ininterrumpida que se usa para diagnosticar Trastornos porDéficit de Atención conHiperactividad (TDAH), capacidad de la memoria y habilidades cognitivas. Las personas también contestaron preguntas acerca de los niveles de su deseo de alcohol.

Todos los participantes experimentaron una disminución en el nivel de alcohol en la sangre  y mejores habilidades motoras y cognitivas. Ninguno desarrolló efectos colaterales.
El Dr. Meir Mizrahi y el Dr. Gadi Lalazar del Departamento de Medicina Interna A quienes encabezaron el equipo de investigación, presentaron sus descubrimientos en la conferencia anual de la Asociación Americana para el Estudio de Enfermedades del Hígado (AAEEH) en Boston, a la cual asistieron 7,000 investigadores de 55 países.

LA DAIA EN FEDECC (PRENSA DAIA - 20/07/10)

El pasado 13 de Julio la DAIA participó de un encuentro con autoridades de la Federación de Comunidades del Judaísmo Conservador (FEDECC) en el marco de las reuniones que se realizan con las diferentes entidades adheridas a la representación política de la comunidad judía argentina. En representación de la DAIA asistió su presidente Aldo Donzis, el vicepresidente 3º y coordinador de la comisión de relaciones interinstitucionales, Alberto Hammerschlag y el secretario general, Fabián Galante, quienes respondieron diferentes inquietudes del público interesado por el accionar de la DAIA.

10° ANIVERSARIO DE LA CASA DE LA MEMORIA Y LA VIDA

El martes 10, fui invitado por el intendente municipal, Lic. Lucas Ghi, a participar de los 10 años de la Casa de la Memoria y la Vida, en el predio donde la dictadura militar funcionó el centro clandestino de detención conocido como Mansión Seré.

Participó del acto y fue el principal orador el Dr. Baltasar Garzón acompañado de la fiscal Dolores Delgado, en un reportaje abierto donde han vertido conceptos sencillamente de un nivel increíble y de una sabiduría privilegiada. También han contado del trabajo realizado en la lucha por los Derechos Humanos y de impartir lo que se llama justicia universal.

Previo a la actividad se proyectó un video que hizo emocionar a los presentes con imágenes de lo que representa la Casa de la Memoria y la Vida.
 
Gabriel Hercman
Seminarista

ROSH JODESH DE LAS MUJERES

El martes 10 de Agosto, nos reunimos con las mujeres de Kehila, para recibir el mes de Elul, compartiendo actividades y un rico té.

Para esta actividad colaboró Deby Wolosky, quien nos habló de PNL, un tipo de estudio de la comunicación. Nos habló de comunicación interpersonal, y a mi criterio, nos va a aportar mucho para poder nuestra evaluación con vista a Iamim Noraim. Luego hablamos sobre el significado de Elul, algunas costumbres, y hemos contado algún cuento para prepararnos espiritualmente par las altas fiestas.

A Deby un gran agradecimiento por venir a compartir con nosotros y toda las Kehila JODESH TOV!!!!!

Gabriel Hercman
Director Comunitario

PARASHÁT REÉ

Torat Adonai Temimá, Meshivat Nafesh, afirma el salmista (19:8). “La Torá de Adonai es íntegra, reconforta el alma” y nosotros repetimos sus palabras cada Shabat y cada fiesta, en la primera parte de la plegaria matutina, cantándolas con entusiasmo, quizás anticipando el deleite del estudio del pasaje de la Torá que será leído ritualmente algunos momentos más tarde.

Para los comentaristas tradicionales, asumir la “integridad” de la Torá era no solo una responsabilidad necesaria para preservar la validez del texto frente a las amenazas externas, sino además, una maravillosa oportunidad para profundizar la lectura del texto. Buscando con minuciosidad las posibles “señales de alarma”, los exegetas anticipan nuestras preguntas y las responden con imaginación y creatividad, resolviendo las complejidades y brindando, a la vez, nuevas enseñanzas que enriquecen la experiencia del lector.

Al inicio de parashat Reé encontramos un ejemplo de esta dinámica. Dice la Torá (Deut. 11:26-28):  Mira, Yo pongo hoy delante de ustedes una bendición y una maldición. Bendición, si obedecen los mandamientos del Señor, su Dios, que hoy les impongo. Maldición, si desobedecen esos mandamientos y se apartan del camino que Yo les señalo, para ir detrás de dioses extraños, que ustedes no han conocido.

Una lectura atenta muestra que este pasaje, que expresa la noción del libre albedrío para optar o no por la observancia del pacto y las consecuencias de la elección, (bendición y maldición), comienza con un cambio de persona pasando del singular “mira” al plural “ustedes”. ¿Qué significa esto? Si Torat Adonai Temimá, si “la Torá es íntegra”, ¿cómo podemos explicar esta “confusión”? Más aún, ¿qué podemos aprender de esta modificación?

En su comentario, Abraham Ibn Ezra (nació en España en 1092 y murió en Narbona, al sur de Francia, en 1167) plantea una primera respuesta: “Mira: a cada individuo le voy a hablar”. Con estas palabras, Ibn Ezra pareciera sugerir que, si bien el mensaje va dirigido a todos, Dios hace un llamado individualizado; convoca a cada uno de los integrantes del pueblo.

El Alshij (Rabí Moshé bar Jaim Alshij, 1508-1593, Safed) avanza un poco más. En su comentario a este versículo afirma: “…no son lo mismo las mitzvot observadas por la mayoría que las observadas por los individuos.” Es decir, tal como insinúa más adelante, no creas que al ser dados al colectivo, cada uno está exento de observar los preceptos.

Si Ibn Ezra planteaba el llamado a cada individuo dentro del colectivo, el Alshij añade que el cambio de persona sirve para reafirmar la responsabilidad de cada individuo en el cumplimiento de las mitzvot. Las mitzvot fueron entregadas a toda la nación, pero su observancia depende de cada uno.
Algunos siglos más tarde, el Jidá (Jaim Iosef David Azoulay, Jerusalem 1724, Livorno, Italia 1804) avanza un paso más en la comprensión del versículo. Para él, la yuxtaposición del singular y el plural significa que “cada individuo debe mejorar y ser un vehículo para influenciar al colectivo”. En otras palabras, la Torá viene a realzar el potencial de cada individuo de impactar sobre la realidad del conjunto.

Esta posición del Jidá confiere a nuestro pasaje una nueva dimensión. No solo el llamado a cada uno, no solo la asunción del compromiso individual de la observancia sino la capacidad de cada ser humano de marcar la diferencia, de modificar al colectivo, de transformar el mundo.

Este mismo espíritu refleja el Talmud (Kidushin 40b): El hombre siempre debe verse a sí mismo como si el mundo fuera mitad culpable y mitad meritorio.  El cumplimiento de una Mitzvá puede inclinar la balanza de todo el mundo hacia el lado del mérito; una transgresión, inclina la balanza de todo el mundo hacia el lado de la culpa.
De acuerdo a este pasaje, cualquier acción, por insignificante que parezca, puede  influir en el destino de la humanidad. Y ese también es el mensaje que aparece al comienzo de nuestra Parashá. El singular y el plural enfatizan la intensidad del llamado: la bendición y la maldición están frente a todos ustedes, pero eres tú (y sólo tú) quien decide.

Torat Adonai Temimá, Meshivat Nafesh, “la Torá de Adonai es íntegra, reconforta el alma”, o como dijera el notable rabino inglés Louis Jacobs (1920-2006,) precisamente porque reconforta el alma, la Torá de Adonai es íntegra.

Shabat shalom,
Por el Rabino Gustavo Kraselnik,
Congregación Kol Shearit Israel, Panamá

NOVEDADES DE COMISION DIRECTIVA RENUNCIA DEL SR PRESIDENTE

Morón,  02 de Agosto de 2010

Estimados Asociados de la Sociedad Israelita del Oeste:
      El día de hoy, 02 de Agosto de 2010, presenté mi renuncia como Presidente de S.I.O. Esta decisión, fue muy difícil de tomar, porque incidían en mi, distintos factores, que hacían que la misma sea meditada , por el compromiso contraído con los Asociados para llevar mi tarea adelante , con mi familia, conmigo mismo, pero fundamentalmente con D'os, puesto que tratándose de una Institución Judía, nuestro primer compromiso es con EL, para cumplir con nuestra misión, que es la Continuidad del Pueblo Judío.

      Durante 25 años en forma ininterrumpida, formé parte de la Comisiones Directivas de S.I.O, como Vocal, Secretario, Vice-Presidente y durante los últimos 9 años como Presidente.
      Un período de gestión muy largo, donde mi vida personal y la Institucional, se fundieron en una sola cosa, mis alegrías y mis tristezas más grandes la viví en S.I.O., mis grandes amigos los encontré aquí, aprendí con todo esto lo que es vivir en una Comunidad.

      Hace un tiempo ya, que sentía que mi ciclo había concluído y paralelamente con esto, que S.I.O. necesita de una renovación, para poder cumplir con el objetivo de la Continuidad, con la incorporación de gente joven que lleve a S.I.O. hacia un futuro mejor.

      Durante mi gestión , siempre traté de hacer las cosas con convicción, para que S.I.O. sea una Institución del Siglo XXI. Quiero agradecer a todos aquellos con los que compartí la Tarea Comunitaria, los empleados de S.I.O., los compañeros de las sucesivas Comisiones Directivas, Seminaristas, Jazanit, Directores de Juventud, Madrijim, las Instituciones Comunitarias y Laicas y la Comunidad Judía de Morón.

      Mi vida y la de S.I.O. continuarán siempre unidas.

Jorge Ignacio Racov

NOTICIAS DEL MUNDO

Barak teme que Turquía entregue a Irán información secreta sobre Israel - 2/8/2010


Itongadol/Reuters/EP.- El ministro de Defensa israelí, Ehud Barak, ha manifestado su preocupación ante el riesgo de que Turquía, durante años estrecho aliado de Israel, pueda ahora entregar información de inteligencia sobre el Estado hebreo a Irán

En la conversación privada filtrada este lunes, Barak manifiesta su escepticismo sobre la posibilidad de que Ankara y Tel Aviv puedan rehacer sus vínculos tras el agravamiento de la crisis bilateral debido a la muerte de nueve activistas turcos durante el abordaje militar israelí contra los buques de la Flotilla de la Libertad que pretendían romper el bloqueo de Gaza, el pasado 31 de mayo.

Barak realizó estos comentarios durante una reunión a puerta cerrada con dirigentes de un kibbutz de las afueras de Jerusalén el pasado 25 de julio. Aunque el ministro y líder del Partido Laborista israelí sotuvo que Turquía sigue siendo "un amigo y un aliado estratégico fundamental", dijo que el nuevo jefe de la Organización Nacional de Inteligencia turca, Hakan Fidan es un "amigo de Irán".

"Hay bastantes secretos nuestros (confiados a Turquía) y pensar que puedan quedar abiertos a los iraníes en los próximos meses digamos que es bastante perturbador", afirmó Barak, según informa la Radio del Ejército israelí.

El Ministerio de Defensa declinó hacer comentarios al respecto, pero uno de los asistentes a la reunión del kibbutz confirmó este lunes en declaraciones a Reuters que la cita es exacta y que Barak hablaba sobre la cooperación turco-israelí en materia de inteligencia.

Fidan, nombrado jefe de los servicios secretos en mayo, era hasta entonces asesor en materia de política exterior del primer ministro turco, Recep Tayyip Erdogan. Además, habría intervenido como mediador entre Irán y las potencias occidentales para resolver el contencioso por el programa nuclear de la República Islámica.
Sin embargo, Israel ya ha advertido de que podría realizar un ataque aéreo contra las instalaciones nucleares iraníes para evitar que tengan acceso a la bomba atómica, una operación similar a la realizada en 2007 contra lo que se cree que era un reactor nuclear sirio, que resultó destruido por la aviación hebrea. Turquía protestó entonces por la utilización de su espacio aéreo en el ataque.

Antes del deterioro de las relaciones bilaterales, los servicios secretos israelíes fueron claves en la captura de Abdulá Ocalan, líder del Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK), principal guerrilla secesionista del sureste de Turquía, de mayoría kurda.

Docenas fueron heridos en el ataque a Gaza, la FDI niega estar involucrado - 2/8/2010


Itongadol/AJN.- Una explosión sacudió la casa del terrorista de Hamas Ala a-Nadaf esta mañana. El ataque hizo que el edificio se derribara.

Según los reportes de Gaza, por lo menos 24 personas, y posiblemente más de 30, fueron heridas en el incidente. Hay rumores de que varios fueron asesinadas pero todavía no se dijo si a-Nadaf estaba entre ellas.

Hamas acusa a la Fuerza de Defensa de Israel (FDI). Sin embargo, la FDI negó cualquier tipo de conexión con el ataque y dijo que sus aviones no llevaron a cabo ninguna operación en Gaza anoche.

Un comandante de Hamas y un desarrollador de misiles murieron en un ataque israelí el fin de semana anterior al ataque a la ciudad israelí Ashkelo.
Issa al-Batran, cuya caravana fue golpeada por un misil, fue el primer comandante de Hamas asesinado en un golpe aéreo israelí en Gaza desde que Israel terminó con la ofensiva militar de tres semanas contra el territorio de los líderes islamistas de Hamas en enero del 2009.