PERLITA PARASHA BESHALAJ

La alegría no puede ser plena…cuando un ser humano pierde la vida

La parashá de esta semana nos relata el cruce de los hebreos por el mar Rojo, su liberación de la opresión egipcia y el canto, alegría y regocijo por el milagro de haber sido salvados. Esta es una de las pocas veces, dentro de la Torá, que aparece un cántico poético. Inmediatamente después de que los hebreos cruzaron el mar Rojo, una gran fiesta surgió, en la que bailaron y cantaron. Fue una verdadera expresión de agradecimiento y alabanza producida por medio de sus propios cuerpos, voces y corazones. Después de tanto miedo e incertidumbre, se salvaron. Fue un verdadero canto a la vida.

Al rememorar esta historia tan crucial de nuestra tradición, no podemos olvidar que se salvaron los hebreos pero murieron varios egipcios. Si bien existen, hasta hoy en día, pueblos que se alegran por la muerte de sus vecinos, nuestra tradición nos incita a sensibilizarnos por dichas pérdidas. La muerte de ningún ser humano, tenga este la convicción, pensamiento, ideología que tenga, puede ser motivo de alegría. En la modalidad del recitado del Halel de la festividad de Pésaj encontramos uno de los ejemplos de este principio.

El Halel es un conjunto de Salmos de alabanza (Salmos 113-118), que se incluye dentro de la liturgia de gran parte de las festividades judías como una forma de expresar nuestro agradecimiento, alabanza y alegría en cada conmemoración. Generalmente, el Halel se reza completo en cada festividad. Una de las pocas excepciones en que no se reza el conjunto de Salmos, sino que se saltan algunas partes, es en Jol Hamoed Pésaj (días intermedios entre los días de Iom Tov) y los últimos días de Iom Tov de dicha festividad. En esta oportunidad, quisiera referirme específicamente a la razón por la cual no se dice el Halel completo en el séptimo día de Pésaj en Israel, y séptimo y octavo en la diáspora. Según nuestra tradición, el séptimo día de Pésaj fue el día en que los hebreos se salvaron, pero también fue el día en que varios soldados egipcios se ahogaron en el Mar Rojo. Si bien los hebreos se salvaron de la muerte y persecución por parte de los egipcios, no puede ser un día de regocijo pleno dado que seres humanos perdieron la vida. De esta manera lo expresa claramente una cita del Talmud:

“¿Acaso El Santo Bendito Sea se alegra de la derrota de los enemigos (del pueblo de Israel)?”…”El Santo Bendito Sea no se alegra de la derrota los enemigos (del pueblo de Israel)”…”Pidieron los ángeles celestiales decir alabanzas (en el séptimo día). Dijo El Santo Bendito Sea: ‘los egipcios se están hundiendo en el mar y ¿ustedes quieren decir alabanzas?’” (Talmud Babilónico, Tratado Meguilá 10b).

En otras palabras, ¿cómo alegrarse fervientemente habiendo muerto otra persona, aun cuando ésta sea un archienemigo? Siguiendo el espíritu de este mensaje es que no se dice elHalel completo en los últimos días de Pésaj.

Como pueblo estamos viviendo momentos muy difíciles. Ciertos grupos en nuestras sociedades festejan y se alegran por la muerte de miembros de nuestro pueblo. En cambio, nuestra tradición nos exige sensibilizarnos por el dolor de nuestro vecino. No puede existir una alegría completa cuando otro ser humano pierde la vida. Pareciera ser que estos no son valores que reinan en esta época que nos toca vivir.

Solamente cuando llegue la paz verdadera, la paz tan ansiada y añorada, podremos todos los seres humanos alegrarnos fervientemente por nuestros logros y por los logros de nuestros semejantes.


Shabat Shalom!

Rabina Daniela Szuster
Congregación B´nei Israel, Costa Rica

ESTUDIANDO PESUKIM SOBRESALIENTES

"MOSHÉ TOMÓ LOS HUESOS DE IOSEF CON ÉL" (13:19)

PREGUNTA: En la Guemará (Sotá 13 a) hay una discusión con respecto a donde fue sepultado Iosef. De acuerdo con una opinión, el fue enterrado en la cripta en que eran sepultados los reyes de Egipto, por otro lado, otra opinión es que fue sepultado en el río Nilo. Iosef fue definitivamente una de las más grandes personalidades de su tiempo. Es lógico suponer que su sepultura era un monumento nacional; ¿Cómo entonces es posible que haya tantas opiniones diferentes en cuanto a dónde fue sepultado?

RESPUESTA: El nombre "Iosef" se puede referir al pueblo judío. Como dice el Salmista "Oh Pastor de Israel (Hashem), Tú, que guías a Iosef (el pueblo judío) como un rebaño" (80:2). Dado que Iosef proveyó para sus hermanos y sus familias a lo largo del hambre egipcia, todos los descendientes de Iaacov que sobrevivieron por la benevolencia de Iosef son llamados por su nombre (Rashi).
Las opiniones expresadas en la Guemará pueden ser explicadas como una metáfora de la supervivencia del pueblo judío a través del galut.
La descendencia es la fuente de la fuerza del pueblo judío. ¿Qué poder secreto está "sepultado" entre ellos que los ayuda a resistir y sobrevivir todas las persecuciones que encontraron a lo largo de su prolongado exilio? Una opinión es que esto se debe a la "cripta de los reyes"--sus conexiones con los altos miembros del gobierno. Afortunadamente, debido a que la inteligencia, sabiduría y contribución al mejoramiento del país hechos por algunos miembros del pueblo judío son reconocidas, le proporcionan acceso al gobierno. A cambio, esos individuos usan su influencia en ayuda de sus hermanos.
Otra opinión proclama que la fuerte de su fuerza es el "río Nilo"--un cuerpo de agua, completamente separado de la tierra. Esto simboliza que el pueblo judío no tiene nada que hacer con los habitantes del país en el cual reside. Su completa separación y aislamiento de la sociedad egipcia los ayudó a preservar su identidad y finalmente les posibilitó sobrevivir a las fuerzas ajenas que buscaban su destrucción.
En realidad ambas opiniones son correctas. Aún cuando los judíos se elevan en los círculos del gobierno y a los ojos de sus líderes, siempre deben recordar mantener su identidad y su espiritualidad judía única. Esto era realmente "Atzmut Iosef" (lit. los huesos) --la "esencia" de Iosef, y la filosofía que encarnaba. Moshé "transportó" su legado y se lo impartió a Klal Israel

HASHEM HIZO DEL MAR TIERRA SECA Y LAS AGUAS FUERON DIVIDIDAS" (14:21)

PREGUNTA: El agua normalmente fluye, y sólo Hashem puede alterar las leyes de la naturaleza y dividir el mar. Interesantemente, de acuerdo con la Guemará (Sotá 2 a), unir dos personas en matrimonio es tan difícil como dividir el mar, y obtener parnasá --medios de vida --es también tan difícil como dividir el mar (Pesajim 118 a)
¿Cuál es la conexión entre la partición del mar, el matrimonio y la parnasá?

RESPUESTA: Cuando los Hijos de Israel vieron a Faraón persiguiéndolos en el desierto, prepararon varios planes de acción. Un grupo estaba a favor de una batalla con los egipcios, otro grupo aconsejaba saltar al mar, un tercero decía que había que rendirse y retornar a Egipto, y un cuarto decía que había que clamar a Hashem por ayuda. Ninguno soñó con la posibilidad de que el mar pudiera dividirse y que ellos marcharían valientemente a través de él por tierra seca (ver Mejiltá 14:13).
Frecuentemente los jóvenes fantasean acerca de su más apropiado casamiento. Sin embargo, a despecho de sus planes, ellos encuentran su "bashert" de una forma totalmente imprevista, y frecuentemente desposa a alguien de algún lugar distante que nunca imaginó originalmente. Similarmente, para obtener su subsistencia, un individuo puede hacer muchos planes y cálculos, pero finalmente Hashem lo provee de una fuente de ingresos imprevista.

HAFTARAT BESHALAJ:SHOFETIM 4:4 - 5:31

La analogía entre la parashah y la haftarah en este caso es evidente. En ambos textos se relatan situaciones angustiantes de los hijos de Israel, adversarios implacables, fuerzas militares de magnitud y salvación dramática de los hijos de Israel. Esta salvación se concretiza a través de hombres y mujeres, profetas de Di-s y portadores de Su palabra.

En la parashah etos hombres y mujeres fueron Mosheh, Aharón y Miriam, la profetisa; en la haftarah la personalidad descollante es Deborah, la profetisa, quien inspira, con el mensaje Divino que ella transmite, a Barak ben Abinoham.

Los días de Deborah, la profetisa, fueron precedidos por tiempos difíciles para el pueblo de Israel. Históricamente hablando, nos hallamos en la época de los Shofetim -Jueces- que es la época comprendida entre la desaparición de Iehoshuah bin Nun y el nacimieto del profeta Shemuel. Ya había pasado la época de los ideales, los hijos de Israel ya estaban asentados en la tierra prometida pero ellos habitaban en el seno de otras naciones paganas.

Enfrentaban a la sazón dos peligros, a saber: El peligro militar que representaban aquellos pueblos para los hijos de Israel y el peligro de la asimilación a las ideas y costumbres idólatras imperantes; súmese a esto que "en aquellos días no había rey en Israel y cada hombre hacía lo correcto ante sus ojos " (Jueces 21:25).

Así veremos que surgían situaciones de peligro militar y de opresión y sojuzgamiento que, ante el clamor de los hijos de Israel ante Adon-i, El hacía surgir algún Shofet -Juez- que era "con algunas excepciones" el conductor espiritual y el jefe militar ocasional para enfrentar al enemigo de turno. Además estos jueces no eran los conductores de todas las tribus de Israel. Generalmente estos jueces lograban reunir algunas de las tribus de Israel y enfrentar el peligro.

A veces los mismos componentes de la tribu de donde surgía el juez, se oponían a las ideas monoteístas de éste como en el caso de Guidhon a quien quisieron matar los hombres de su ciudad. (Jueces, Capitulo 6). En este época tan azarosa para la supervivencia física de los hijos de Israel y para su realización como pueblo de la Torah, surge la profetisa Deborah que será la protagonista principal en el episodio relatado en nuestra haftarah.

El enemitgo de turno era Iavin, rey de Qüenahan, cuya ciudad capital era Hatsor y el jefe de su ejército Sisera, que asentado en Haroshet Hagoim, disponía de una fuerza de "novecientos carros de hierro", elemento bélico éste del cual carecían los hijos de Israel. Es más, en el lenguaje poético Deborah nos dice: "...Ni escudo era visto, ni lanza entre cuarenta mil en Israel". Pero, en definitiva, la Providencia de Di-s y Su cuidado para con nuestro pueblo, hará que una vez más los pocos enfrenten a los muchos con éxito, logrando un período de tranquilidad de cuarenta años, plazo éste sorprendente por su duración.

Libro de Exodo y Haftarot en versión castellana

traducción, supervisión, selección exegética,

notas y cometarios del Rabino Marcos Edery

NOTICIAS DEL MUNDO

Comité Central Israelita del Uruguay: Día de Recordación del Holocausto - 26/1/2010

Itongadol/AJN.- La Asamblea General de las Naciones Unidas instituyó el 27 de enero como “Día Internacional para la Recordación del Holocausto”, efectuando además en su momento, un llamado a todos los países a apoyar su conmemoración y condenar su negación. Nuestro Uruguay, con su voto, contribuyó a apoyar dicha resolución.

En este día se recuerda el intento de borrar de la faz de la tierra a todo un pueblo, el pueblo judío durante la Segunda Guerra Mundial, llegando al exterminio de 6.000.000, entre los cuales l.500.000 de niños. Al decir del escritor y Premio Nobel de la Paz Elie Wiesel “no todas las víctimas fueron judíos. Pero todos los judíos fueron víctimas”.

Los nazis fueron finalmente vencidos. Pero el nazismo no ha sido aún definitivamente derrotado. Debemos seguirlo enfrentando. Todos. Hasta lograr su erradicación definitiva. El nazismo sigue siendo un peligro para la Humanidad.

El Holocausto fue un crimen contra el pueblo judío pero al perpetrarlo, se atentó contra todo el género humano. Esto nos debe llevar a reflexionar aún más sobre lo ocurrido y al mismo tiempo a condenar cualquier forma de prejuicio, discriminación, antisemitismo, racismo y, demás esta decir, el genocidio. Último eslabón de una cadena que por lo general, comienza con lo anterior.

Al día de hoy, regímenes e individuos perversos intentan negar el Holocausto, faltando así el respeto a las víctimas y a su memoria. Entre muchas, muchísimas pruebas de la barbarie los sobrevivientes han sido y son el testimonio mas evidente, terminante y contundente de lo que pasó. Pero el perverso intento de negación demuestra hasta dónde es fundamental perpetuar la memoria, el recuerdo, el no olvido.

Es muy importante que las jóvenes generaciones aprendan, no sean indiferentes y sobre todo, sean sensibles ante la tragedia específica del Holocausto en particular, como así también ante tragedias experimentadas por otros pueblos hoy y siempre.

La educación en valores es la mejor herramienta para concientizar, sensibilizar y evitar que los horrores que nos señala la historia vuelvan a repetirse y al mismo tiempo fomentar la mejor convivencia y armonía de la Humanidad.

Por Centro Recordatorio del Holocausto
Vicepresidente: Rafael Winter
Directora del Museo del Holocausto: Rita Vinocur


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Macri. Día Recordación del Holocausto: El jefe de Gobierno recibirá mañana a un grupo de sobrevivientes - 26/1/2010

El jefe de Gobierno de la ciudad de Buenos Aires, Mauricio Macri, recibirá mañana a un grupo de sobrevivientes del Holocausto como parte de los actos que se realizarán en el Día Internacional de Conmemoración anual en memoria de las víctimas del Holocausto. En declaraciones a la Agencia Judía de Noticias, el director de Relaciones Institucionales del Gobierno, Claudio Avruj, destacó que el encuentro es "para homenajearlos personalmente y reconocerles el ejemplo de vida que ellos representan para todos los porteños". Participan los presidentes de la DAIA, Aldo Donzis, del Museo del Holocausto, Mario Feferbaum; y de la Fundación Tzedaká, Dario Werthein.


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"Lo que ocurrió en Haití pasará en Israel" - 26/1/2010

Según Avi Shapira, presidente del comité nacional de preparación contra terremotos, un terremoto de la misma magnitud que el que sacudió a Haití podría golpear Israel.

"He regresado de Haití", dijo Shapira a un comité especial del parlamento que se reunió a la luz del terrible desastre en la isla para debatir sobre la preparación de Israel para lidiar con terremotos. "Lo que pasó allí también pasará aquí".

Shapira advirtió que los hospitales no están preparados para un desastre de semejantes magnitudes y que según sus estimaciones, la mayoría de edificaciones construidas antes de 1980 no tolerarán un sismo.

Estimaciones previas sostenían que entre un 40 y 50 porciento de los edificios residenciales en Israel no estaban construidos de acuerdo a las directivas diseñadas para prevenir daños en caso de terremotos. No obstante, Shapira indicó que el número real es más cercano al 20 porciento.

"La situación no es óptima", aclaró y agregó que mientras es imposible saber cuándo va a haber un terremoto, Israel debe tomar las precauciones para minimizar daños potenciales.

En años recientes Israel ha sufrido menores terremotos y temblores que no han causado muertos. El mayor terremoto en el área fue registrado en 1927, con una magnitud de más de 6 puntos que mató a 500 personas. Expertos israelíes han dicho que dado el crecimiento de la población y las altas edificaciones, un terremoto de la misma magnitud -pero hoy en día- podría matar a más de 18 mil personas.


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Fuente Diario Iton Gadol

TUBISHVAT

Es el año nuevo de los árboles (15 de Shvat), conozcamos algunas costumbres de este día y la estrecha relación entre los árboles y el hombre...

Aunque Tu BiShvat es llamado Rosh HaShaná, el día en si no esta caracterizado por la prohibición de trabajo, la obligación de una comida festiva y regocijarse, ni por plegarias especiales.
Se acostumbra comer los frutos que crecen en la Tierra de Israel y tambien aquellos de los que no se ha comido en esta estación, para poder recitar la bendición de “sheejeianu”.

Hay un significado simbólico en esta festividad: "Pues el hombre es como el árbol del del campo", nos dice la Torá, y el tema de renovación y crecimiento es especialmente inspirador...

La Torá compara al hombre con un árbol, y al Tzadik (hombre justo y santo) con una floreciente palmera datilera.
En una interesante afirmación del Talmud, nuestros Sabios declaran que el Tzadik vive para la eternidad, ..."tal como su semilla está viva, así también él está vivo". ("Semilla" es utilizada en este caso, como concepto de descendencia, hijos, discípulos).

Al elegir la palabra "semilla" para esta comparación, nuestros Sabios nos transmiten las ideas e imágenes que surgen por sí mismas. Una de las ideas es el maravilloso proceso de crecimiento que transforma a una pequeña semilla en un múltiple agente reproductor de su especie, sea una espiga de granos, o en un árbol frutal.

Educar a un niño es como sembrar una semilla. Debemos nutrir "potenciales árboles frutales", que darán origen a generaciones de su misma especie. Es por ese motivo que debemos dedicar mucho tiempo y esfuerzo, para asegurarnos que "la semilla reciba la nutrición necesaria ", es decir "que nuestros hijos reciban una enseñanza pura, correcta y completa de Torá".
Otro pensamiento que el Talmud nos relata, utilizando la palabra "semilla", es acerca del cuidado que una joven planta requiere en el proceso de crecimiento, y en cómo el efecto de un poco de cuidado extra a una temprana edad, se multiplica en el producto final.

Por otra parte, si se practica una incisión en un árbol maduro, el corte no se esparce y el daño queda confinado al lugar donde se practicó el mismo, pero si se hace un pequeño corte en una semilla antes de ser plantada, ésta podría no prosperar en su crecimiento, o bien todo el árbol podría deformarse como resultado de la incisión.
Similarmente, si un hombre adulto debiera , bajo ciertas circunstancias, omitir el cumplimiento de alguna Mitzvá (precepto) -Di-s no lo permita-, podría suceder que el entrenamiento y el hábito arraigados desde temprana edad, eventualmente prevalecieran y volviera a un cumplimiento completo de las Mitzvot. Como contrapunto de esto, si nuestra juventud crece solamente con el aporte de la cultura que cotidianamente nos circunda, se verá carenciada del cálido entusiasmo por una vida llevada a cabo de acuerdo a la Torá, "el árbol podría deformarse" debido a la marca efectuada en la "semilla".

No podemos dejar que esto suceda, nuestro objetivo debe basarse en que "el semillero" esté siempre lleno de "buenas semillas" que den paso a fuertes y nobles árboles, en una renovación constante, de acuerdo al cumplimiento de los sagrados preceptos de la Torá.

PARASHAT HASHAVÚA: BO

El Motor del Pueblo

Moshé y el faraón se encontraban ya hacia el final de la pulseada. Una pulseada que duró doce meses y que costó vidas, sufrimiento y dolor a los egipcios.  Moshé quería demostrarle al faraón que ya no había lugar para más discusiones.


‘Está bien’, dijo el faraón después de tanto pulsear. ‘Vayan y sirvan a su Di-s al desierto tal como desean. ¿Quiénes son los que van?’, quiso saber.


El faraón parecía entregado. Ya no hablaba con voz de trueno...su voz era la de un hombre vencido...
Y Moshé, enérgico y resuelto, dio la letra, como correspondía: ‘BiNearenu UbiZkenenu Nelej’ dijo Moshé. ‘Con nuestros jovenes y con nuestros ancianos iremos’ (Shemot 10, 9).


Lo Jen Leju Na HaGuevarim VeIvdu Et Adonai. ‘No va a ser así’, dijo el faraón. ‘Vayan solamente los hombres y sirvan a Dios’ (Shemot 10, 11).


¿Qué es esta nueva pulseada? ¿Por qué para Moshé es tan importante ir con los jóvenes? ¿Por qué el faraón quiere que los jóvenes se queden enMitzraim?


Los dos saben que la fuerza de un pueblo está en la juventud. Moshé sabe que el pueblo no podrá mantenerse en pie sin jóvenes. Sabe que los jóvenes son el principal motor de todo grupo social. Sabe que allí está la frescura, las dudas, la iniciativa. El faraón, por su parte, sabe que si logra quedarse con los jóvenes, Israel no va a poder ir muy lejos...


Ningún auto puede llegar lejos con el motor vencido...Ningún pueblo puede llegar lejos sin juventud.  Esos jóvenes por los que peleaban Moshé y el faraón eran el motor de los hijos de Israel. Y Moshé lo sabía muy bien. Tal como dijo alguna vez el Rabino Iosef Kahanman: Moshé pone el enfásis aquí en los jóvenes porque el futuro del pueblo judío depende de la nueva generación, depende de la juventud. Ya el Talmud lo dice en el tratado de Shabat: ‘Toda ciudad en donde los niños no estudian Torá, finalmente es destruída’ (Shabat 119b). Toda ciudad en donde los jóvenes son dejados de lado y no se les permite adentrarse en el maravilloso mundo del judaísmo, donde se escatiman recursos para la educación de los más pequeños, esa ciudad está destruída aun cuando no caiga una sóla flecha entre sus habitantes.


Y Rabí Iosef Kahanman concluye diciendo: ‘Un niño es llamado huérfano cuando no tiene padres, un pueblo es llamado huérfano cuando no tiene jóvenes’.

Rab.Gustavo Surazski

Kehillat Netzach Israel - Ashkelon

ESTUDIANDO PESUKIM SOBRESALIENTES

"Este mes [Nisan] será  para ustedes cabeza de los meses" (12:2)


PREGUNTA: ¿Porqué fue el calendario lunar la primera mitzvá dada a todo el pueblo judío?


RESPUESTA: Cuando Hashem creó el mundo, las dos luminarias, el sol y la luna, tenían la misma fuerza. La luna se quejó "No es apropiado que dos "reyes" tengan la misma clase de corona". En respuesta Hashem hizo más pequeña a la luna. Cuando venga Mashíaj, la luna volverá a su fuerza original (Génesis 1:16 Rashi, Isaías 30:26).
La particularidad de la luna es que hasta la mitad del mes va creciendo continuamente, empequeñeciéndose después. Al final del mes no se la ve más, pero de pronto reaparece.
La historia del pueblo judío es similar a las faces de la luna: a lo largo de nuestra historia tuvimos etapas brillantes y decadentes. Fuimos expulsados de varios países, y cuando pensamos que nos extinguiríamos, de pronto, una nueva comunidad judía crecía en otra parte del mundo. Como la luna, el pueblo judío nunca desaparecerá, y eventualmente será, en los días del Mashíaj, el pueblo más glorioso y respetado del mundo. Esta cualidad esencial del pueblo judío está indicada en la primera mitzvá dada a ellos.



"No comáis parcialmente crudo ni cocido en el agua, sólo asado sobre el fuego" (12:9)

PREGUNTA: La carne de los sacrificios debía ser comida por los cohanim de cualquier manera que les agradara. Podían comerla cocida, a la parrilla o asada, etc. (Rambam, Maase haKorbanot 10:10). ¿Por qué Hashem insistió que el Korbán Pesaj debía ser comido sólo asado al fuego?


RESPUESTA: La carne parcialmente cruda o completamente cocinada difícilmente tienen aroma. La carne asada, sin embargo, puede ser olida a la distancia.
Los judíos fueron esclavizados en Egipto por muchos años y estaban aterrorizados por sus amos egipcios. La orden de Hashem, de ofrendar un cordero, el animal idolatrado por los egipcios, como un Korbán Pesaj, los atemorizó. Con la intención de no despertar la ira de los egipcios, lo iban a comer parcialmente crudo o completamente cocinado, esperando que los egipcios no se dieran cuenta.
Consecuentemente Hashem le dijo a Moshé que le dijera al pueblo: "¡Basta! ¡Ya es suficiente! Basta de caminar con sus cabezas gachas. Levántenlas y enorgullézcanse del hecho de que ustedes son judíos y un pueblo libre. Asen el sacrificio sobre el fuego, dejen que el aroma se sienta de un extremo a otro de Egipto, y dejen que todo el país sepa que ustedes están sirviendo orgullosamente a su Di-s"

Extraido de www.tora.org.ar

HAFTARAT BO

 La analaogía entre Parashat Bó y la Haftarah es evidente.

En la Parashah, Paróh de la época de Mosheh decididamente se ve compulsado a aceptar la voluntad Divina y a liberar al pueblo de Israel después de ser sometido él, sus ídolos y su pueblo "a grandes juicios". En la Haftarah, Paróh, rey de Egipto, que ya había sufrido una gran derrota en Carquemish a manos del rey de Babilonia (605 a.e.c.), será destruido definitivamente por el rey de Babilonia de acuerdo con el vaticinio del profeta Irmiahu.


Cabe recordar que, según lo que surge del libro de Irmiahu, capítulo 44:24 y 26, había en esa época un grupo de judíos que, huyendo ellos mismos ante la conquista de la tierra de Israel por el rey de Babilonia, se habían exiliado en Egipto.  Una vez que Egipto sea destruido por el rey de Babilonia, el grupo de judíos residentes en Egipto también será liberado, como lo fueron nuestros antecesores en la época de Mosheh, en palabras del profeta Irmiahu: 46:28:


Tú no temas, servidor Mío, Iaacov, -ha dicho Adon-i- Pues Yo estoy contigo.
Pues voy a causar exterminio en todas las naciones en donde Yo te esparcí, allí. Empero a tí no he de causar exterminio...


"¿Por qué han sido arrollados tus fuertes?  No se ha mantenido firme, porque Adon-i lo ha derribado" (Irmiahu 46:15)


Este versículo viene a indicarnos que la derrota de Egipto no es casual y que el rey de Babilonia es un instrumento en manos de Di-s para ajusticiar al mismo rey de Egipto.

Libro de Exodo y Haftarot en versión castellana

Traducción, supervisión, selección exegética,

notas y comentarios del Rabino Marcos Edery

NOTICIAS DEL MUNDO

Buenos Aires, 18 de enero de 2010

DECLARACION DE LA DAIA ANTE LA VISITA DEL PAPA A LA SINAGOGA DE ROMA

La entidad representativa de la comunidad judía expresa su profunda satisfacción con motivo de la visita del Papa Benedicto XVI a la sinagoga de Roma, siguiendo los pasos de su antecesor Juan Pablo II.

Todo gesto de acercamiento de la Iglesia Católica con el judaísmo constituye en si mismo un hecho auspicioso, que contribuye a superar siglos de desencuentros, prejuicios e incluso persecuciones.

Las palabras del Papa al reiterar el pedido de perdón por el antisemitismo y el antijudaísmo de miembros de la Iglesia a lo largo de la historia, su categórica condena a la Shoá, el “exterminio del pueblo de Moisés, al principio anunciado y después, sistemáticamente programado y puesto en practica en Europa, bajo el régimen nazi”, constituyen un valioso aporte de denuncia contra quienes aun pretenden negar el Holocausto, incitar al odio y poner de manifiesto su profundo antisemitismo.

La DAIA exhorta a las autoridades del Vaticano a abrir los archivos históricos, en particular aquellos referidos a la actuación de la Iglesia durante el Holocausto, para poder juzgar con todos los elementos documentales disponibles la actuación del Papa Pío XII, cuestionado por silencio ante la persecución y el exterminio de seis millones de judíos.

Dr. Fabián Galante - Aldo Donzis
Secretario General- Presidente

PRENSA DAIA - Agradecemos su difusión -

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Siria rechaza la moderación, la paz y la reconciliación

Por: Danny Ayalon

Fuente: Diario Clarín 12.01.10

La reciente entrevista del Ministro de Información sirio, Mohsen Bilal, en estas páginas fue otro ejemplo del doble discurso sirio. Mientras Bilal suena razonable en la prensa internacional, el Ministro de Información y el gobierno que representa son, en realidad, cualquier cosa menos razonables u honestos.

En primer lugar, Siria (en general) y Bilal (en particular) siempre, y con rapidez, le recuerdan a Israel y a la comunidad internacional que, si ellos no obtienen lo que quieren, recurrirán a la violencia y al asesinato. En esa entrevista estuvieron ausentes las reiteradas y públicas amenazas para re-obtener las Alturas del Golán "por medio de la mukawama", que significa terrorismo.

Ayudá a Haití

PARASHAT HASHAVÚA: VAERÁ

PARASHAT VAERA O EL PESO DEL CORAZÓN

De déspotas, asesinos, hombres (?) que, a través de la historia universal, detentaron el poder, y con ese poder hundieron a su pueblo y a otros, el mundo está lleno. Hasta hoy los seguimos viendo con nuestros propios ojos, déspotas mesiánicos que se suponen enviados divinos que vienen a salvar al mundo. “Esta película ya la vi”, diría cualquiera de nosotros, pero lamentablemente, a muchas personas les gusta ver las películas más de una vez.

En la literatura rabínica, Paró es visto como el máximo exponente de lo malvado, del “rasha”, y Egipto, “Mitzraim” (Tzar, en hebreo, algo angosto, que ahoga y aprieta), como el mejor ejemplo de aquellos pueblos que oprimen a otros pueblos, hasta terminar con ellos.

De manera que en escena tenemos a Moshé, a su hermano Aarón, a Paró y a sus brujos y hechiceros, transformando el agua del Nilo en sangre, y los bastones en serpientes. El texto de la Torá en la parashá que nos ocupa, Vaera, se encargará de repetir, cerca de veinte veces, las expresiones “kabed leb Paró” y “vaiejezak leb Paró”, que podemos traducir, respectivamente, como “obstinado es, el corazón de Paró” y “se endureció el corazón de Paró…” y no dejó salir al pueblo de Israel de la esclavitud en Egipto.

Resulta sumamente interesante que, en la concepción bíblica, se consideraba que las facultades psicológicas se concentraban en el corazón. El comportamiento humano se determinaba en el corazón de las personas, que a su vez era el asiento de la vida intelectual, moral y espiritual del individuo.

Esta imagen de la Torá, de una persona que “endurece su corazón”, nos expresa un estado arrogante de degeneración moral, insensibilidad para decidir e incapacidad para sentir compasión por el otro.

Paró es culpable, y de eso no cabe ninguna duda, y como todos sabemos muy bien, cada uno es artífice de su propio destino.
A los sabios judíos del Midrash Rabá les llama la atención la palabrakabed, que si bien la traducimos como “obstinado es, el corazón de Paró”, el termino kabed también se refiere al “hígado”. El hígado está repleto de sangre y se caracteriza porque toda la sangre del cuerpo pasa por él. En momentos de ira, el hígado bulle de sangre y se hincha, se infla y los conductos del hígado se cierran; por eso es “kabed”, es pesado, se transforma en el órgano más pesado, otra de las acepciones para la palabra hebrea kabed.

Sin embargo, el texto de la Torá nos plantea que el corazón de Paró se endureció, se volvió pesado, y el Midrash Rabá responde: ma ha kabed koes, af libo shel ze naasa kabed, si el hígado está lleno de ira, también estará lleno de ira y de sangre el corazón, por eso también el corazón se volverá pesado e hinchado de odio y cólera.

Dos imágenes, el corazón y el hígado, para crear en el texto esta idea del déspota, del rasha, del malvado, opresor, injusto e insensible, y si bien en la antigüedad sostenían que las facultades psicológicas se concentraban en el corazón, de alguna manera hoy, para nosotros, el corazón continúa teniendo características particulares, respecto a personas de buen corazón y personas de mal corazón.

Sin necesidad de nombrarlos, sabemos bien quiénes son hoy los “Paró” del momento, y a quiénes sus hígados hinchados y llenos de sangre cada vez les pesan más. Que su propia ira los consuma, y que las olas del mar, así como a Paró y su ejército, se cierren sobre ellos.

Shabat shalom,
Por el Rabino Pablo Berman, 
Comunidad Israelita de El Salvado

ESTUDIANDO PESUKIM SOBRESALIENTES

"Di-s le dijo a Moshé "Dile a Aharón, toma tu vara y extiende tu mano sobre las aguas --ellas serán sangre"" (7:19)

P: Rashi explica que dado que el río había dado protección a Moshé cuando fue arrojado a él, no fue afligido por su intermedio. Por la misma razón la plaga de las ranas, que tiene que ver con el agua se cumplió a través de Aharón. La tercera plaga de los piojos también se cumplió a través de Aharón: Cuando Moshé mató al egipcio, lo enterró en la arena; por lo tanto no golpeó al polvo de la tierra para traer piojos a Egipto.
¿Por qué estas razones impidieron a Moshé traer las plagas tantos años después?

R: De esto podemos aprender una lección muy importante: muchas veces, cuando alguien hace un favor, lo olvidamos y no mostramos gratitud. Hashem, en sus instrucciones a Moshé, transmite la lección de que uno debe ser agradecido de por vida. A pesar de que el favor que Moshé recibió de las aguas ocurrió aproximadamente 80 años antes y Moshé fue beneficiado por la tierra aproximadamente 70 años antes, se le dijo que fuera agradecido y no los hiriera de ninguna manera.
Si esto es verdad con respecto al agua y la tierra, que son inanimados, cuanto más se debe aplicar a un ser humano que hace un favor.

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"Moshé le dijo "Cuando salga de la ciudad, elevaré mis manos [en plegaria] a Di-s"" (9:29)

P:¿Por qué solo durante la plaga de granizo, que fue la séptima, Moshé insistió en orar fuera de la ciudad?

R: Cuando Moshé advirtió a Faraón de la llegada de la plaga de granizo, le dijo que los egipcios debían tomar todos sus rebaños de los campos porque todo animal u hombre en el campo moriría. Los egipcios que tomaron en serio la advertencia trajeron sus rebaños a sus casas. Otros que no tuvieron en cuenta las palabras de Hashem, dejaron a sus siervos y a sus rebaños en los campos, donde fueron muertos por el granizo (9:19-21).
En Egipto adoraban a la oveja. Por lo tanto, durante todas las otras plagas, Moshé aceptaba orar en la ciudad dado que las ovejas estaban normalmente en el campo. Sin embargo, durante la plaga de granizo, la ciudad estaba llena de ovejas, así que él salió de la ciudad porque no quería orar en un lugar lleno de ídolos.

Extraído de www.tora.org.ar

HAFTARAT VAERÁ

"...Cuando Yo reúna a la Casa de de Israel de los pueblos en los cuales fueron esparcidos, en ellos..."  (Iejezkel 28:25)

"Esto puede hacer alusión bien al retorno de los exiliados de Israel para construir el Segundo templo de Ierushalaim o bien a la reunión de los exiliados de Israel en un futuro por venir..."

"...Yo seré consagrado en ellos, a ojos de las naciones..." (Iejezkel 28:25)

"... Esto será a través de los signos y portentos que el hará para ellos y entonces ellos volverán a asentarse en su tierra... (Abarbanel)

"Se asentarán sobre ella, en seguridad cuando Yo haga juicios a todos los que los desdeñan..." (Iejezkel 28:26)

"...Esto ocurrirá cuando se produzca la destrucción de Tsor (Tiro), Tsidon y las demás naciones cuya destrucción preconiza el profeta Iejezkel a partir del capítulo 25 de su libro, que incluye a los pueblos de Hamon, Edom, Pelishtim y por último Tsor (Tiro); naciones que desdeñaban a Israel.

Di-s hará retornar los exiliados de Israel y habrán de saber que jamás desaparecerá Israel del mundo, como ocurrió con Tsor (Tiro).  (Abarbanel).

"Yo voy a poner anzuelos en tus quijadas... y te voy a sacar de en medio de tus arroyos con todos los peces... que a tus escamas se adherirán" (Iejezkel 29:4)

A partir de este momento el lenguaje del profeta será metafórico.  Paróh es llamado "Hatanim Hagadol" -el monstruo grande- y sus secuaces son similares a las escamas que se adhieren al cuerpo del pez.  Todos en conjunto serán arrojados fuera del Río sobre la faz del campo" y perecerán devorados por la fauna y las aves de rapiña.  Pfobablemente esto hace alusión al desastre militar que sufrirá Egipto a manos de Nabucodonosor.

Por otra parte, nos recuerda la plaga sufrida por los egipcios en la época de Mosheh, cuando los peces del Río murieron y hedió el río y se corrompió la tierra.

Libro de Exodo y Haftarot en versión castellana
Tracucción, supervisión, selección exegética,
notas y comentarios del Rabino Marcos Edery

NUESTRO KOTEL

"Cuando fuí por primera vez me presenté dije de parte de quien iba, hablé
con Elena también estaba Nadia y sentí una emoción porque sentí que estaba con mi gente, con mi música cuando hice Rikudim, conocí a Ioni y a algunas personas más. Las charlas en filosofía las ceremonias de los viernes y los mensajes y todo el conocimiento que me brindaron. Gracias a todos por la sonrisa y el saludo cada vez que iba a una reunión. Me encantaría poder compartir más actividades pero mi trabajo, el coro al que pertenezco y a veces mis nietos me ocupan el tiempo, les deseo un 2010 lleno de salud y bendiciones. GRACIAS".
MARTA BARBIERI SENDEREY

SALUTACIONES POR LA FIRMA DE LA ESCRITURA

Mazal tov!!! A Jorge Racov y a la gente que integra la comunidad. Me alegro enormemente. Por más logros en el futuro.
Saludos
Adriana Splenser.

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A Jorge Racov y toda la comunidad de SIO:
¡¡¡muchas felicitaciones por la compra!!!
Quiero que sepan que siempre los recuerdo con muchísimo cariño.
Edu Silber

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A la comunidad de SIO, felicitaciones por los logros.
Prof. Judith Schusterman

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Hola SIO, Marga, Matias, Nicolas, Mariano, Luther; crearon esta tarjeta electrónica de la cole especialmente para vos!
Para ver la tarjeta, visitá la dirección a continuación.
Http://www.delacole.com/cgi-perl/tarjetas/ver.cgi?id=18-9954524133

NOTICIAS DEL MUNDO

Un día como hoy nace el escritor hebreo Haim Nachman Bialik 
11/01/2010

Itongadol.- Nace el escritor hebreo Haim Nachman Bialik quien es conocido como la Conciencia Nacional del Pueblo Judío, Bialik nacio en 1873 en Brody un pueblo en la Unión Soviética, vivio ahi hasta mediados de 1921 cuando se fue a Alemania, pais donde se encotraba la casa editorial Moriah que le proporciono medios de subtinecia pero esta no funciono, a Bialik le costo mucho recuperar la editorial pero le cambio en nombre a Dvir la reorganizarla y asi logro ponerla en marcha de nuevo, cosa que era muy importante para el. clic escuchar poema de Bialik

Bialik nacio en 1873 en Brody un pueblo en la Unión Soviética, vivio ahi hatsa mediados de 1921 cuando se fue a Alemania, pais donde se encotraba la casa editorial Moriah que le proporciono medios de subtinecia pero esta no funciono, a Bialik le costo mucho recuperar la editorial pero le cambio en nombre a Dvir la reorganizarla y asi logro ponerla en marcha de nuevo, cosa que era muy importante para el ya que era poeta, aqui logro imprimir importantes obras, esto le proporciono una conciderable suma de dinero que guardo con el fin de construir una casa en Eretz Israel, llego a Tel Aviv, su llegada fue un honor para el ese entonces alcalde Alcalde Meir Dizengoff, por ellos concidero en pornerle su nombre a la calle donde Bialik tenia su casa. Bialik fue unimportante ensayiste, escritos, traductos y editos que que tuvo una gran influencia en la cultura moderna judia.

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La Delegacion Argentina del KKL vive momentos únicos en Israel. 
11/1/2010 
Itongadol.- (Desde Israel) Las primeras sensaciones aparecieron en San Pablo al ver llegar el avión de EL AL con la bandera de Israel pintada en fuselaje. Un escalofrío corrió la piel de muchos que por primera vez se dirigían a Israel. Al aterrizar luego de mas de 12 horas de vuelo, un fuerte aplauso recorrió todo el avión.
 

Por Ariel Krengel*.- Israel es un lugar donde despiertan las emociones y la delegación del KKL las está viviendo desde el momento mismo de la partida.

Las primeras sensaciones aparecieron en San Pablo al ver llegar el avión de EL AL con la bandera de Israel pintada en fuselaje. Un escalofrío corrió la piel de muchos que por primera vez se dirigían a Israel. Al aterrizar luego de mas de 12 horas de vuelo, un fuerte aplauso recorrió todo el avión.

Desde el aeropuerto de Tel Aviv en un día lleno de sol, nos dirigimos directamente a Ierushalaim en lo que serían unos días de vibrantes vivencias.

La vista única de la ciudad capital del Estado de Israel mostró las primeras lágrimas en muchos de los rostros que resistían el cansancio. El Presidente Mundial del KKL, Avraham Duvdevani, le dio la bienvenida a la delegación haciendo mención al amor inalterable entre el pueblo judío y su Tierra.

El segundo día fue el encuentro por el cual muchos aguardaron toda su vida. La delegación llegó al Kotel Hamaarabi, el Muro Occudental (de los lamentos). Los deseos, los rezos y los papelitos se mezclaban con un sinfín de fotos. Ese muro testigo de hechos heroicos, vió como un padre le ponía el nombre en hebreo a su hija y como un sobreviviente de la Shoá agradecía haber llegado a este momento. Todos ellos parte de un mismo grupo.

La emoción siguió guiando nuestros pasos en Ierushalaim. La visita al Montd Herzl y su museo y los túneles del Kotdl junto a la cadena de generaciones hizo que las lágrimas brotaran una vez mas, esta vez de muchos otros...Sentirse parte de esa cadena milenaria que es el pueblo judío fue una vivencia de todo el grupo que comenzaba a aunar sus propios lazos con esta tierra.

Celebrar Shabat en el Kotel y recorrer sus calles, por donde el Rey David y el Rey Salomón lo hicieron reforzó este sentimiento de pertenencia.

 No podíamos dejar la ciudad sin visitar Yad Vashem, el centro de Investigacion y conmemoración de la Shoá. Allí nos conmovimos y rendimos nuestro sentido homenaje a nuestros hermanos, recitando un Kadish en conjunto.

La partida de Ierushalaim nos dejó llenos de espiritualidad, la cual trasladamos al Bosque Yatir, donde el KKL Argentina plantó 60.000 árboles en el 2008. Allí hemos descubierto las placas que atestiguan el compromiso de la comunidad judia argentina con Iarael y el KKL. en representación de la delegación Guillermo Lesniewier, tesorero del KKL y que forma parte de la delegación junto a su esposa, descubrió las primeras placas junto a Luana Taragan de 11 años. Las segundas placas, del bosque de la provincia de Córdoba, fueron descubiertas por León Groper, sobreviviente de la Shoá y Brian Golberg de 11 años.

La historia, el compromiso dirigencial y el futuro de nuestra comunidad unidos en la labor del KKL.

Un viaje lleno de emociones que recién comienza y seguramente volverá a cada uno de nosotros transformados por lo visto y lo vivido.

* Director Ejecutivo
KKL Argentina

SHABAT SHALOM GENTE DE SIO

Click en la imagen para ampliarla

PARASHAT HASHAVÚA: SHMOT

El Proceso de Asimilación

Tres judíos se encuentran en el club discutiendo sobre sus orígenes étnicos. El primero dice, "Mi padre era del viejo continente. Su nombre era Goldsmith. El trabajaba con oro y le iba muy bien. Cuando yo heredé su trabajo cambie mi nombre a Gold (Oro en inglés)".

El segundo dice, "Mi padre también era del viejo continente. Su nombre era Silversmith. El trabajaba con plata y le iba muy bien. Cuando yo heredé su compañía, acorté mi nombre a Silver (Plata en inglés)".

El tercer hombre dice, "Mi padre también era del viejo continente. Su nombre era Schneider. El era sastre y siempre tenía que luchar arduamente para ganar el sustento. Me enseñó el oficio y yo luché también. Un día me dirigí al cielo y recé: "Señor, ayúdame a tener éxito en los negocios y seremos socios". ¡Y desde entonces mi negocio se ha convertido en un gran éxito!"

Los otros dos lo miraron y le dijeron, "¿De verdad esperas que creamos tu historia?".

"Seguro", dijo él, "¿nunca han escuchado de la prestigiosa marca de ropa "Lord & Taylor" (el Señor y el sastre en inglés)?".

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¿Donde Estamos Hoy en Día?

Hace un poco más de 100 años, un "iluminado" filósofo-poeta judío llamado Yehuda Leib Gordon aconsejó a sus seguidores con una frase que luego se convirtió en la frase clave para describir gran parte del comportamiento judío de la era: Yehudí be-bei-techa, Adam be-tzey-techa – "Sé un judío en tu casa, y una persona normal afuera". En otras palabras, mantén tu judaísmo y sus prácticas como un asunto privado, y cuando interactúes con el resto del mundo, relega tu identidad judía al asiento trasero, o escóndela como puedas.

Muchos siguieron el consejo de Gordon, y los signos y símbolos externos del judaísmo; Kipá (cobertura de la cabeza), Tzitzit (flequillos en la ropa), Tefilin (filacterias), Brajot (bendiciones) y Kashrut (leyes dietéticas) – por nombrar algunos – fueron abandonados en público, por procurar imitar y emular a sus vecinos gentiles.

Eventualmente esta negligente vida judía pública se extendió hasta el ámbito privado, y pronto el lema fue alterado: "No seas judío ni en tu casa ni afuera".

Está pasando también hoy y las consecuencias son devastadoras. Los jóvenes judíos son apáticos y desinteresados. Pero si estás leyendo esto, tú estas dentro de los que les importa. Podemos romper el ciclo y dar media vuelta. ¿Cómo? Expresa tu identidad judía básica regularmente. Haz un compromiso con la educación judía y la observancia judía. Enciende velas de Shabat, o recita el Shemá. Escucha clases de Torá mientras viajas, o empieza un grupo de estudio en la hora de almuerzo de tu trabajo. Enséñales a tus hijos (o a los hijos de tus vecinos). Habla Hebreo y escucha música judía. O incluso realiza esa atrasada visita a Israel.

No lo dudes. El judaísmo no es todo o nada. Las opciones son infinitas. La experiencia es transformadora. La recompensa es eterna.

Shabat Shalom,
Rab Shraga Simmons

Extraído de:
www.aishlatino.com

HAFTARAT SHMOT

Yaakov tenía dos nombres: "Yaakov" e "Israel". El pueblo judío es llamado por ambos nombres.

El nombre "Yaakov" define la experiencia del pueblo judío en las épocas de degradación y dificultades. Israel, por su parte, connota el pueblo judío que alcanza todo su potencial.

El profeta Yeshaiahu vivió en una época de declive espiritual. La Haftará comienza con la profecía de que la raíz de Yaakov, como todas las raíces, a pesar de ser pisada y no ser vista por las personas, nuevamente producirá fecundos frutos.

"¿A quién se le van a enseñar conocimientos? ¿A los desmamados de la leche (materna), quitados del pecho? (28:10)

Desde la época de la Revolución Industrial, hemos sido testigos de un acelerado desarrollo de la ciencia y la teconología.

Tal como predijo el Zohar, a partir del año 5600 se abrieron las puertas de la sabiduría. Si el pueblo judío hubiera tenido méritos, ese tremendo volumen de conocimientos habría hallado su adecuada canalización en la sabiduría de la Torá y la santidad.

Ahora, como no tuvimos méritos, esa difusión de energía superior halló su camino hacia el reino de la sabiduría superficial y precipitó la invención de armas de destrucción en masa.

Desde el día en que fue destruido el Beit ha Mikdash, "la profecía les fue dada a los tontos y a los infantes". Lo cual significa que cuando los judíos habitaban en la Tierra Santa, la energía celestial, tanto espiritual como material, aterrizaba en su sitio apropiado.

Sin embargo, desde la destrucción del Beit ha Mikdash, ese brillo espiritual se ha ido descarriando, para aterrizar en tierras desoladas y personas inadecuadas: "tontos e infantes".

Eso es lo que quiere decir el profeta cuando pregunta si "se les puede hacer entender un mensaje" a "los desmamados de la leche (materna)".

Adaptado de Ahavat Yonatan y Rabí S.B. de Pschiske.

FIRMA DE ESCRITURA

Luego de muchos meses de ardua tarea a cargo de nuestro Presidente Jorge Racov, quien se encargó personalmente de reunir toda la documentación requerida, el pasadomartes 05 de enero de 2010 se procedió a firmar la escritura por la Adquisición del inmueble ubicado en calle Crisólogo Larralde 945, (donde actualmente   funciona L’Altra Salud).

Este hecho historico en la vida de nuestra querida Kehilá tuvo lugar en el Banco Comafi en presencia de un representante del banco, el escribano interviniente, Jorge Racov, Elena Muchenik, Gabriel Man y Alejandro Wasserman del Joint.

Todo esto se logró con el aporte de la Comunidad, AMIA y el Joint para conseguir los fondos necesarios.

Toda rabá  a todos aquellos que participaron.

Mazal tov !!!!
Comision directiva

NOTICIAS DEL MUNDO

ISRAEL PROMUEVE EL “TURISMO VERDE” A TRAVÉS DE LA RENOVACIÓN DE UN BASURAL - 6/1/2010

Itongadol/AJN.- Israel transformó un gran basurero ubicado en las afueras de Tel Aviv en un centro turístico de juegos y en un área de belleza natural, como parte de una de las “iniciativas mundiales más amigables con la ecología”.

Israel transformó un gran basurero ubicado en las afueras de Tel Aviv en un centro turístico de juegos y en un área de belleza natural.
La iniciativa del Parque Ayalon es descripta como “uno de los proyectos ambientales más ambiciosos hechos por Israel hasta la fecha. El parque recibe su nombre en honor al Río Ayalon y tendrá una planta de reciclaje, centros de educación ambiental, como también rutas para andar en bicicleta, y áreas para realizar picnics.

El parque está ubicado ahora en el lugar en el que antes funcionaba un gran basural. De ahora en más, los visitantes podrán disfrutar de la maravillosa vista panorámica en el área de Tel Aviv.

Este “símbolo de renovación en la sociedad israelí” –tal como es llamado por el ministro de Turismo- incluirá un centro en el que los visitantes pueden observar el proceso de reciclaje y aprender sobre su importancia para el futuro del medioambiente.

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UN MINISTRO SIRIO DICE QUE ARGENTINA PUEDE CONTRIBUIR A LA PAZ EN ORIENTE MEDIO - 6/1/2010

Itongadol/EFE.- "El voto de Argentina tuvo un impacto muy positivo a nivel del mundo árabe e islámico. A pesar de su distancia geográfica con el mundo árabe, Argentina votó a favor de la justicia en este asunto tan importante, y eso fue muy valorado", señaló.

"Estoy aquí de visita para fortalecer las relaciones de amistad entre nuestros países y para insistir en que Argentina puede jugar un papel muy importante e interesante en Oriente Medio en favor de una paz justa y duradera", declaró en una entrevista con la agencia estatal de noticias argentina Télam.

Destacó que el país suramericano "tiene gran importancia política" por el hecho de que actualmente está a cargo de la presidencia temporal del Mercosur, bloque comercial que comparte con Brasil, Paraguay y Uruguay, con Venezuela en proceso de adhesión como socio pleno.

El Mercosur es "una organización muy respetada" en Oriente Medio, matizó Bilal, quien se reunirá con la presidenta argentina, Cristina Fernández, y el canciller, Jorge Taiana, entre otras actividades de su visita a Buenos Aires.

"Además, otro país amigo, España, es presidente de turno de la Unión Europea. Creemos que (Argentina y España) pueden sumar su influencia y peso político al proceso de paz en Medio Oriente", agregó.
El ministro sirio destacó que en octubre pasado Argentina votó en el Consejo de Derechos Humanos de la ONU a favor de un informe "independiente" en el que se acusó a Israel y al movimiento palestinoHamás de cometer crímenes de guerra en el último conflicto armado en la Franja de Gaza, en 2008-2009.

"El voto de Argentina tuvo un impacto muy positivo a nivel del mundo árabe e islámico. A pesar de su distancia geográfica con el mundo árabe, Argentina votó a favor de la justicia en este asunto tan importante, y eso fue muy valorado", señaló.
"En Argentina los sirios son tres millones y medio y juegan un papel de puente de cariño, amor y respeto mutuo entre los dos continentes", comentó.

Bilal proseguirá su gira por la región con visitas a Uruguay, Bolivia, Brasil y Venezuela.

Fuente: http://www.itongadol.com.ar

MAJANE

MAJANE ZEUTI 2009!!

ENTRE LOS DIAS 25 Y 29 DE DICIEMBRE DE 2009, PASAMOS UNOS DIAS GENIALES DE MAJANE EN EL CAMPING COSTA SILVESTRE EN LA LOCALIDAD DE AGUAS VERDES.

NO SOLO DISFRUTAMOS DE LA PLAYA Y DE MUCHAS TEFILOT JUNTO A NUESTRO SEMINARISTA IONI , SINO QUE ESTUVIMOS RODEADOS DE SIMPATICOS ANIMALITOS ENTRE LAS CARPAS (PAVOS REALES, CIERVOS, LOROS, MONOS), UNA HERMOSA EXPERIENCIA,

POR SUPUESTO QUE NO FALTO EL FOGON.

GRACIAS A NOEL Y LA AYUDA DE LILIANA
QUE NOS COCINO DE TODO !!!!!

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