La lectura de Parashat Parah trata de las leyes concernientes al ritual de purificación de los impuros. La misma se lee durante el mes de Adar pidiendo a Israel la purificación antes de la celebración del "Korban Pesaj".
La Haftarah también trata de la purificación que deberá hacer el pueblo de Israel, que según el profeta Iejezkel "habían mancillado con sus acciones equívocas la misma tierra de Israel".
Esta Haftarah gira en torno de una idea central que es "Hilul Hashem" -la profanación del Nombre de Di-s- y la reparación de esto por medio de "Kiddush Hashem" -la santificación del Nombre de Di-s".
El cuadro que presenta esta profecía de Iejezkel es el siguiente: el pueblo de Israel estaba asentado en su tierra, tierra de Santidad, que exige un comportamiento de acuerdo con la fe monoteísta. Ello implica, en primer lugar, la erradicación total de toda suerte de idolatría en todas sus formas. De no ser así, la tierra los vomitará tanto como ha vomitado a los habitantes que la poblaban antes de la llegada de los hijos de Israel (Levítico 18).
La Haftarah también trata de la purificación que deberá hacer el pueblo de Israel, que según el profeta Iejezkel "habían mancillado con sus acciones equívocas la misma tierra de Israel".
Esta Haftarah gira en torno de una idea central que es "Hilul Hashem" -la profanación del Nombre de Di-s- y la reparación de esto por medio de "Kiddush Hashem" -la santificación del Nombre de Di-s".
El cuadro que presenta esta profecía de Iejezkel es el siguiente: el pueblo de Israel estaba asentado en su tierra, tierra de Santidad, que exige un comportamiento de acuerdo con la fe monoteísta. Ello implica, en primer lugar, la erradicación total de toda suerte de idolatría en todas sus formas. De no ser así, la tierra los vomitará tanto como ha vomitado a los habitantes que la poblaban antes de la llegada de los hijos de Israel (Levítico 18).
En efecto, esto ha ocurrido y las tribus de Israel fueron expulsadas de la tierra por medio de reyes que han sido los instrumentos de Di-s a través de la historia. Pero, a partir de esta situación, la presencia de los hijos de Israel en el exilio provoca la profanación del Nombre de Di-s entre las naciones, no por las acciones equívocas de los hijos de Israel sino por el argumento de las naciones, que piensan que Di-s no puede redimir más a Su pueblo. Es esta la idea de "Hilul Hashem" -profanación del Nombre Divino-, por lo tanto Di-s reunirá a Israel disperso en el exilio, lo asentará otra vez en la tierra de Israel y así el nombre de Di-s volverá a ser santificado entre las naciones.
Así como, de acuerdo con la Torah, la persona impura debía purificarse ritualmente, el profeta Iejezkel preconiza la purifiación del pueblo, la expiación de sus pecados y errores por medio de una conducta nueva y de pensamientos nobles. Este es el nexo entre el texto de Parashat Parah y esta Haftarah.
Así como, de acuerdo con la Torah, la persona impura debía purificarse ritualmente, el profeta Iejezkel preconiza la purifiación del pueblo, la expiación de sus pecados y errores por medio de una conducta nueva y de pensamientos nobles. Este es el nexo entre el texto de Parashat Parah y esta Haftarah.
Libro de Exodo y Haftarot en versión castellana
Traducción, supervisión, selección exegética,
notas y comentarios del Rabino Marcos Edery
Traducción, supervisión, selección exegética,
notas y comentarios del Rabino Marcos Edery
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