Tzedaká: derecho de todo ser humano a vivir con respeto y dignidad
En una parte de la parashá de esta semana se describen cualidades de D”s y entre ellas dice: Osé mishpat iatom be almana, “hace justicia al huérfano y a la viuda” (Devarim 10:18). Quisiera resaltar dos aspectos de esta frase. El versículo habla de D”s y no de lo que deberían hacer los seres humanos, como figura en otras partes de la Torá. Esta es una metodología pedagógica que tiene la Torá. Nos habla de D”s para darnos enseñanzas de cómo deberíamos comportarnos nosotros en la tierra, siendo D”s nuestro modelo a seguir. Nuestro creador hace justicia; nosotros también deberíamos llevarla a la práctica. Se nos educa con el ejemplo, con acciones y no con palabras y discursos vacíos. Hay una fuente muy bonita en el Talmud que nos enseña que varias de las cualidades que aparecen en la Torá sobre D”s son acciones que deberíamos esforzarnos por imitar:Y dijo Rabí Jama ben Janina: “¿Cómo se explica el versículo ‘En pos de Adonai vuestro D"s , os habréis de encaminar…’ (Devarim 13: 5)? ¿Acaso le es permitido al hombre ir detrás de la Shejiná? No está dicho: ‘Ya que Adonai tu D"s, fuego que consume es…’ (Devarim 4: 24)! Entonces la explicación es que hay que ir detrás de sus cualidades. D"s viste a los desnudos, como está escrito: ‘Hizo Adonai Elohim al hombre y a su mujer vestimentas para su piel y les hizo vestir’ (Bereshit 3: 21), también tú viste a los desnudos. D"s visita a los enfermos, como está escrito: ‘Se le apareció a él (Abraham), Adonai, en el encinar de Mamré’ (Bereshit 18: 1), también tú visita a los enfermos. D"s consuela a los deudos, como está escrito: ‘Y fue que después del deceso de Abraham, Elohim bendijo a Itzjak, su hijo’ (Bereshit 25: 11), también tú consuela a los afligidos. D"s entierra a los muertos, como está escrito: ‘Lo sepultó a él (Moshé) en el valle…’ (Devarim 34: 6), también tú entierra a los muertos”. (Talmud Babilónico, Tratado Sotá 14 a).
Lo mismo podemos decir en relación al versículo de esta parashá: D”s hace justicia con el huérfano y la viuda; también tú haz justicia.
El segundo aspecto que quiero rescatar es que en el versículo no dice que D”s ayuda al huérfano y a la viuda sino que hace justicia. De aquí y de muchos versículos de la Torá podemos apreciar el concepto tan elevado e importante de Tzedaká. Este concepto es muy diferente al de otras culturas. En ciertas sociedades se habla de caridad, de dar limosna, diezmo, etc. a los pobres. Lo que se está diciendo es que el mundo se divide entre quienes pueden dar y quienes necesitan recibir. Los que tienen poder adquisitivo deberían apiadarse de aquellos que no lo tienen. Se trata de tener un buen corazón y realizar actos de bondad. En el judaísmo, la concepción en relación a este tema es muy diferente. No se trata de actos de bondad sino de una obligación ética. De hecho, la Tzedaká es una Mitzvá, un precepto que todos debemos cumplir, no sólo los poderosos. Dice en el Shulján Aruj:
Toda persona debe contribuir a hacer Tzedaká, de acuerdo a sus medios. Aunque una persona no pueda dar sino muy poco, no debe abstenerse de darlo, pues lo poco que da es exactamente tan valioso como las grandes contribuciones del rico…
Es interesante saber que la palabra Tzedaká posee la misma raíz que la palabra Tzedek, que significa “justicia”. Esto quiere decir que hacer Tzedaká es una manera de hacer justicia en el mundo. La concepción de este término es que D”s creó el mundo, creó a los seres humanos para que vivan en él y para que ellos distribuyan las riquezas equitativamente. La naturaleza está hecha para que todos podamos vivir bien, respetable y dignamente. Depende de los seres humanos que en el mundo haya justicia y que cada uno reciba la porción que necesita para vivir. Por eso Tzedaká no es caridad, no es dar sino hacer justicia.
Lamentablemente, en toda la historia de la humanidad, las riquezas del mundo nunca han sido distribuidas equitativamente. Hoy, más que nunca, las diferencias entre ricos y pobres son abismales. Sobre todo vemos que la tendencia en países de Sudamérica y en Centroamérica, nuestra región, es que cada vez menos personas poseen grandes riquezas, y que la mayoría de la población tiende a estar por debajo de la línea de pobreza.
Para la sociedad occidental, los derechos humanos son un fenómeno de la modernidad; en cambio, en nuestra tradición se remonta varios siglos atrás. Podríamos definir Tzedaká como la restitución del derecho de una persona a vivir con respeto y dignidad. Para ello debemos levantarnos y hacer justicia.
Muchos de nosotros somos conscientes de esta realidad pero no sabemos exactamente qué hacer para cambiar esta situación. Como judíos, tenemos la oportunidad de hacer grandes cambios desde nuestras pequeñas comunidades. Unidos, haciendo justicia en nuestras sociedades. Dice en el Talmud:
Rabí Eliécer decía: “¿Qué significa la frase del profeta Isaías (59: 17) ‘De tzedaká se la vistió como de coraza’? Eso quiere decir que al igual que la coraza se hace uniendo una pequeña lámina a otra, así también la Tzedaká puede realizar algo grande juntando un centavo a otro” (Talmud Babilónico, Tratado Baba Batra 9b).
Es nuestro deber, como judíos y como comunidades, seguir los pasos de nuestro creador y hacer algo para mejorar el mundo y, sobre todo, lograr que prime la equidad y la justicia entre todos los seres humanos del planeta.
Shabat shalom!
Rabina Daniela Szuster,
Congregación B´nei Israel, Costa Rica
Hondo pesar en la comunidad judía de la Argentina por el fallecimiento del rabino Mordejai Edery z”l - 27/7/2010
Si Israel vuelve a ser bombardeado por Hezbollah, su ejército atacará a las instituciones del gobierno libanés porque éste está permitiendo el rearme de esa organización terrorista, anticipó el ministro de Defensa, Ehud Barak, en declaraciones citadas hoy, lunes, por el diario israelí The Jerusalem Post.
El diputado de Kadima Otniel Schneller acusó a varios de sus colegas árabes de "tomar una postura contraria a la paz", tras enterarse de que habían acompañado al líder fundamentalista islámico Raed Salah a la cárcel, para terminar de cumplir una pena de cinco meses por agredir, en 2007, a un policía que custodiaba una manifestación en Jerusalem patrocinada por este jeque, que encabeza la Rama Norte del radical Movimiento Islámico local.
El juez que procesó a Menem, Beraja y otros acusados, Ariel Lijo, elevará en las próximas semanas a juicio oral la causa seguida contra ellos por encubrimiento. Ellos fueron señalados en el fallo de un tribunal oral, seis años atrás, que absolvió a las personas que durante más de diez años estuvieron inculpadas por el atentado. Gazit volvió a acusar al Estado iraní y a la agrupación libanesa Hezbollah por el ataque de 1994. Un grupo de ex funcionarios iraníes tiene vigente un pedido de captura internacional por el supuesto planeamiento del atentado. “Que este hecho no quede impune”, escribió en el libro de visitas de la AMIA el viernes pasado el vicepresidente Julio Cobos. Ese día se hizo el acto de AMIA y DAIA. “Escuchamos mucho hablar de Irán, de las maravillas que traerá aparejado el fallo de la Corte (del año pasado), pero nada, ni una palabra escuchamos sobre los encubridores de la verdad”, se quejó Malamud, quien mencionó expresamente a Menem, Beraja y al ex juez Juan José Galeano, el juez que investigó el atentado durante una década, entre otros.
Esta amnistía supone, según el Supremo, un agravio comparativo con respecto a los manifestantes procesados por las protestas contra la construcción de asentamientos judíos en el barrio de Sheij Jarrah, en Jerusalén Este, informó el diario israelí 'Haaretz'.
Netanyahu, según lo publicó el diario israelí Jpost.
A 16 años del atentado a la AMIA la investigación judicial por ese ataque se apresta a recomenzar casi de cero, basada en la orden de la Corte Suprema de Justicia de volver a enjuciar al último poseedor conocido de la 
de la comunidad judía argentina, recibió hoy al diputado nacional Martín Sabbatella. Esta reunión forma parte del Programa de Vinculación Política por el cual la DAIA mantiene encuentros con los principales referentes políticos nacionales. Aldo Donzis brindó un informe acerca del trabajo que realiza la DAIA cotidianamente al tiempo que invitó a Sabbatella a “seguir construyendo una sociedad pluralista libre de discriminación“. Sabbatella detalló la labor que realiza su fuerza política y explicó “las coincidencias” que mantiene con el gobierno nacional y remarcó” los caminos que se deben recorrer para revertir aquellos puntos” en los que no acuerda en pos de un país mejor. Además del presidente de la DAIA recibieron al diputado el vicepresidente Ángel Schindel; el vicepresidente tercero, Alberto Hammerschlag; los integrantes del Consejo Directivo, Leonardo Feiguin, Bernardo Tobal, Wolfgang Levy; el director ejecutivo adjunto y director de Prensa y Comunicación, Víctor Garelik y el director político, Alfredo Neuburger. Sabbatella firmó el compromiso Por el pluralismo y contra toda forma de discriminación que expresa: “Los abajo firmantes, dirigentes políticos de las más diversas extracciones, consustanciados con la plena vigencia y el fortalecimiento del sistema democrático, acompañan la trascendente celebración del Bicentenario de la República Argentina expresando su plena adhesión y compromiso con una sociedad pluralista, respetuosa de las particularidades y diferencias culturales, étnicas, religiosas e ideológicas, así como el firme rechazo a toda forma de xenofobia y discriminación en general y el antisemitismo en particular”. El texto agrega que “Los Padres de la Patria, los próceres que forjaron el país, abogaron por una Nación abierta a todos los hombres de buena voluntad que quieran habitar el suelo argentino. Un compromiso de estas características permite honrar el valioso legado de trabajar cotidianamente para erradicar las expresiones y las prácticas discriminatorias. Reafirmamos nuestra vocación en tal sentido, al servicio del mosaico multicolor que constituye la ciudadanía de nuestro país”. Sabbatella asistió acompañado por Hugo Cañon, presidente del Consejo Provincial de la Memoria. Se han mantenido reuniones a la fecha con el vicepresidente de la República, Julio Cobos; el presidente provisional del Senado, José Pampuro; el senador nacional Rubén Giustiniani; el gobernador de San Juan, Luis Gioja y con los diputados nacionales Felipe Solá, Fernando “Pino” Solanas, Francisco de Narváez y Ricardo Alfonsín.
El primer ministro Benjamín Netanyahu espera que el presidente estadounidense, Barack Obama, acepte que los principales bloques de asentamientos queden en manos de Israel, y en tal caso le propondría una prórroga del congelamiento de la construcción en el resto, según informó hoy, lunes, el diario The Jerusalem Post a horas del viaje del jefe de gobierno israelí a Washington.
El Sábado 26 de Junio, comenzamos Shajarit de Shabat leyendo en la Torá Parashát Balak. Comentamos la misma en el Dvar Torá, y aprendimos mucho.
El pasaporte, expedido por la Cruz Roja, a nombre de Ricardo Klement, el alias que Eichmann usó para ocultar su identidad criminal, fue encontrado a principios de este mes por la jueza Federal María Servini de Cubría.