HAFTARA: JAIE SARA

Probablemente este capítulo haya sido seleccionado para ser leído como Haftarah de la parashah Jaié Sarah, por guardar con la misma cierta analogía lingüística, antes que temática.
Así veremos la similitud de las situaciones entre la vida de Abraham y la de David solamente en cuanto a la ancianidad se refiere.

En el resto del relato, en la haftaráh, las diferencias con Abraham son notables y hablan por sí solas. Por otra parte con este primer capítulo del libro de Reyes comienza la historia del rey Salomón que será constructor del Bet Hamikdash, el Templo de Ierushalaim.

El libro de Reyes, de acuerdo a la tradición talmúdica, ha sido escrito por el profeta Jeremías. Antes de narrar la historia de este glorioso rey de Israel, Salomón, el autor hace pasar ante nuestros ojos los últimos momentos de la vida del rey David, quien, si bien fue pastor en sus inicios, ha tenido una vida de lucha, desplegando valentía sin cesar, en aras de su pueblo.
El ha tenido que enfrentarse no solamente al gigante Goliat sino también a la melancolía y a la persecución del rey Saúl.

Tal vez por ello percibamos en este capítulo un deterioro y agotamiento físico mayores, que los acordes a los setenta años con que contaba, según se desprende de otros textos bíblicos.
La vida azarosa condiciona la ancianidad. Por otra parte, las dificultades sucesorias son grandes, pero surge con claridad en este capítulo, la lealtad de David para con sus ideales.
Prácticamente empleará el último vigor que su cuerpo puede darle para reafirmar su promesa a Bat Sheva y hacerla cumplir.

"A la sazón Adon-i -hijo de Haguit- se vanagloriaba diciendo: ¡Yo habré de reinar! El se hizo una carroza y jinetes y cincuenta hombres que corrían delante de él". (I Reyes 1:5)
Lo mismo había hecho su hermano Abshalom cuando tenía intenciones de despojar a David de su reino. Así leemos en II Smuel 15:1 "Ocurrió que después de esto, se hizo para él, Abshalom carrozas y caballos y cincuenta hombres que corría delante de él".

Tal vez Adon-i, conciente de su belleza y del trato recibido por parte de David, su padre, quien "no le había contrariado nunca" amén del hecho de que sus hermanos Amnón Daniel y Abshalom habían fallecido, se sentía sucesor natural del rey David, pero seguramente, también conocía el afecto del rey David por su hijo Salomón.

Libro de Génesis y Haftarot en versión castellanaTraducción, supervisión, selección exegética,notas y comentarios del Rabino Marcos Edery

A 71 AÑOS DEL INICIO DEL HOLOCAUSTO

Católicos y judíos recordaron juntos la noche de Kristallnacht
Fue en iglesia de Santa Catalina de Siena. Organizó la Comisión Arquidiocesana de Diálogo Interreligioso y B’nai B’rith Argentina. Hubo reflexiones del sacerdote Rafael Braun y el rabino Alejandro Avruj, sobre el texto "De la muerte a la esperanza".

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Este lunes, en la iglesia Santa Catalina de Siena, del microcentro porteño, la Comisión de Ecumenismo y Diálogo Interreligioso de la arquidiócesis de Buenos Aires y B´nai B´rith Argentina conmemoraron un nuevo aniversario del primer pogrom antijudío perpetrado por el régimen nazi, conocido como la Noche de los Cristales Rotos (Kristallnacht) y considerado el inicio del Holocausto.


Los terribles sucesos ocurridos en la noche del 8 al 9 de noviembre en las ciudades alemanas y austríacas significaron el inicio de la Shoá -Holocausto de la Segunda Guerra Mundial- que llevó a la muerte a más de seis millones de judíos entre ellos un millón y medio de niños.


Para la conmemoración se leyeron párrafos escogidos de "De la Muerte a la Esperanza", un texto preparado por el rabino León Klenicki y el doctor Eugene Fischer.

Las reflexiones estuvieron a cargo del presbítero Rafael Braun y el rabino Alejandro Avruj.


Formando parte de la liturgia se encendieron seis velas en recordación de los seis millones de judíos eliminados por los nazis, la primera de ellas por el embajador Daniel Gazit y la última por el presidente de Sherit Hapleita (Asociación de Sobrevivientes de la Shoá) León Grzmot, quien afirmó "al prender esta vela, como sobreviviente de Auschwitz, quiero expresar la importancia que tiene el recordar la Shoá, el Holocausto. Es un fuerte anticuerpo contra el resurgimiento de las dictaduras, es un fuerte actor para lograr óptimas relaciones humanas. La Comisión de Ecumenismo y Diálogo Interreligioso de la Arquidiócesis de Buenos Aires y B´nai B´rit Argentina trabajan en forma conjunta para lograr el objetivo de "querer al prójimo como a ti mismo".

Debemos recordar el Holocausto, para afianzar en la sociedad los valores: democracia, justicia social, derechos humanos para que nunca más…"


El presbítero Braun inició sus palabras diciendo "Hemos sido convocados para hacer memoria. A muchos les parece que es necesario mirar siempre al futuro, pero un ser humano es humano si tiene memoria y es desde la memoria personal que nosotros podemos comprendernos en razón de que nuestra construcción personal esta vinculada con los antepasados y por eso entre la memoria personal y la memoria comunitaria hay lazos indisolubles. No podemos pensarnos sin situarnos en el espacio y en el tiempo", para referirse luego a "Si algo nos une al pueblo judío es que leemos la Sagrada Escritura en Conjunto. La Biblia Hebrea y el Nuevo Testamento están saturados del ejercicio de la memoria. Nada de lo que pudo haber ocurrido en el pasado al pueblo judío nos puede ser indiferente, por que es parte de nuestra historia de salvación. Los hechos los podemos recordar pero desde una posición científica: que fue lo que ocurrió, quienes fueron los responsables. Todo eso es absolutamente necesario y legitimo (…) Pero uno puede mirar al pasado diciendo: ya pasó, por qué volver todos los años, por qué volver una y otra vez sobre lo mismo si ya lo conocemos. Mi respuesta, entre otras tantas, es por que sigue existiendo el antisemitismo, y mientras exista en el corazón de una sola persona ya vale la pena recordar esto (…) Lo que estamos haciendo esta noche no es un recuerdo histórico sino es una sintonía de concordia, poner los corazones en sintonía: lo que no hemos sufrido ese daño con quienes lo sufrieron".


El rabino Avruj efectuó sus reflexiones centrándose en las preguntas "por qué y para qué", diciendo entre otros conceptos "Por qué por un lado recordar el desastre y la tragedia, pero sólo recordarlo sino por qué y para qué continuar con todo esto. Cual es el sentido de continuar después de tantos cristales rotos. Qué estamos haciendo acá, por qué seguir siendo judíos, por qué seguir sosteniendo una fe o más allá de los judíos, porque seguir sosteniendo alguna fe en el hombre, por qué (…) Desde lo personal vengo a decirles el por qué y para qué. Nadie en la vida nos garantiza que la vida o el mundo va a ser fácil. Nadie nos ha dicho nunca que el mundo va a ser un lugar fácil en donde vivir, pero hay una sola cosa que nos garantiza, que la vida es una bendición y que hay que caminar. Entonces cuando se sabe que la vida es una bendición se sabe el por qué y el para qué seguir, continuar. Es porque sabemos que tenemos un mensaje y porque estamos orgullosos del mensaje que tenemos, un mensaje que viene de siglos y milenios, que tiene que ver con la realización de un mundo mejor, pero no solamente para que el mundo sea mejor sino para que nosotros seamos mejores en ese mundo. Ese es el mensaje que hace milenios venimos invocando y lo tenemos en el alma, en el corazón y por eso seguimos y continuamos. Esa fue la milenaria forma de responder a cada destrucción de la tradición de Israel, con una nueva construcción a cada cristal roto una nueva casa que se levantaba".


Participó el Coro Sharim de la Sociedad Hebraica Argentina.

Fuente: AJN y Comisión de Ecumenismo y Diálogo Interreligioso

NOTICIAS DE ISRAEL Y EL MUNDO

Dos músicos neonazis son condenados por incitación al odio racial

Dos músicos neonazis alemanes han sido condenados por un tribunal de Herzberg am Harz, en el centro del país, a elevadas multas económicas por difundir canciones que incitan al odio racial, informó un portavoz judicial. Los dos músicos, cantante y baterista del grupo "Kommando Freisler", han sido condenados al pago de 3.000 y 3.600 euros de multa, respectivamente, por participar en la grabación de un CD de carácter xenófobo. Se trata del disco de larga duración "Geheime Reichssache" (asunto secreto del Reich), que contiene varias canciones también de carácter antisemita. Por ese motivo la fiscalía, que considera insuficientes las multas, ha recurrido a la sentencia y exige penas de cárcel para los dos procesados.

El Alcalde de Madrid pide a Israel extender a todo Oriente Próximo su modelo social

El alcalde de Madrid, Alberto Ruiz Gallardón, exhortó a Israel a extender a todo Oriente Próximo su modelo social "plural y pragmático", con el fin de "sortear las trampas de la ideología y del nacionalismo extremo" y lograr la paz. "Sólo ahondando en ese modelo de sociedad y extendiéndolo a toda la zona, lograrán Israel y las otras naciones de Oriente Próximo sortear las trampas de la ideología y del nacionalismo extremo, hasta alcanzar al fin la paz", dijo Gallardón en un discurso durante la entrega de los premios Samuel Toledano en Jerusalén. El regidor manifestó su gran confianza en la capacidad del Estado judío para "mantenerse unido en ese instinto de tolerancia, humanismo y respeto a la pluralidad, que es el único que puede conciliar en su seno a ciudadanos con un estilo de vida, unas creenci as y unas costumbres y a otros con distinta identidad".

La biblioteca judía más grande la Argentina fue declarada “Patrimonio Cultural de la Ciudad de Buenos Aires”

Se trata de la biblioteca, el archivo histórico y las colecciones pertenecientes a la Fundación IWO que fueron declarados patrimonio cultural de la ciudad de Buenos Aires. "Recibimos la noticia con gran alegría porque significa que la tarea del IWO tiene un correlato con la decisión de la Legislatura de la ciudad de Buenos Aires", afirmó Saul Drajer, presidente de la Fundación IWO, en declaraciones a la AJN. También contó que IWO hizo "gestiones y finalmente la Legislatura definió a las colecciones del instituto como patrimonio cultural de la ciudad de Buenos Aires, lo que significa que tiene un papel de salvaguarda y nos da una protección del Estado para velar sobre los bienes culturales que atesora nuestra institución"

CICLO DE CINE JUDÍO EN SIO

CON EL AUSPICIO DE FEDECC-MERCAZ, EL MARTES 03 DE NOVIEMBRE, PROYECTAMOS EN S.I.O. EL DOCUMENTAL “EL SECRETO”.

AGRADECEMOS LA PRESENCIA DEL LIC. ARIEL BLUFSTEIN, DIRECTOR EJECUTIVO DE FEDECC, EL BRILLANTE DEBATE A SU CARGO LOGRÓ CAUTIVAR UNA VEZ MÁS AL PÚBLICO QUE ESCUCHABA ATENTAMENTE SUS EXPERIENCIAS PERSONALES CON LOS PROTAGONISTAS DEL DOCUMENTAL.

TODÁ RABÁ

COMISIÓN DIRECTIVA

PARASHAT HASHAVÚA: VAIERA

Por el Rabino Joshua Kullock,

Comunidad Hebrea de Guadalajara, México

Los primeros relatos del libro de Bereshit siempre me parecieron fabulosos. Creo que a todos nos atrapan y emocionan, y por ello no es casual que los leamos con tanta avidez y entusiasmo. Personajes que a su vez nos inspiran y nos enseñan, pero que no por ello dejan de ser humanos. Y quizá sea ésta una de las razones por las cuales se erigen como paradigmas hasta el día de hoy: al ser reconocidos como falaces, finitos y limitados, nuestros héroes se vuelven protagonistas en los cuales todos podemos reflejarnos, y se instituyen en modelos que pueden llegar a ser imitados. Otra característica importante con la que cuentan nuestros patriarcas es la de la autosuperación. Es decir, capítulo tras capítulo y parashá tras parashá, podemos ir trazando el crecimiento gradual de los actores. A diferencia de lo que uno podría esperar, el texto bíblico nos presenta figuras en constante formación, poniendo de manifiesto que uno es en cuanto hace, y que si no sigue haciendo, tarde o temprano el crédito acumulado se despilfarra en los avatares de la inacción.

El mismo Abraham – como bien señalaba el filósofo israelí Yeshayahu Leibowitz – encuentra enmarcada su vida física y espiritual entre dos textos que comienzan con la misma exhortación: Lej Lejá – “Ve para ti” (12:1 y 22:2). La semana pasada leíamos en Parashat Lej Lejá sobre los comienzos de nuestro primer patriarca. Sus primeros pasos, sus primeras cavilaciones, sus primeros deseos y dudas. Nos encontramos con un hombre que decide dejar la casa paterna y comenzar una nueva vida, no necesariamente por amor a Ds sino como consecuencia de una promesa divina que le auguraba tierras y, sobre todo, descendencia. Solo varios capítulos después, solo al pasar de Lej Lejá a Vaiera, comenzaremos a ver en Abraham a un “caballero de la fe,” como lo llamaba Soren Kierkegaard. Solo después de años de búsqueda y reflexión nuestro patriarca llegará a ser un gigante espiritual.

Y en este contexto, el fatídico relato de la Akedá, de las ataduras. Historia que – paradójicamente o no – desliga mucho más que lo que intenta ligar. Porque después de este relato, Ds ya no hablará más con Abraham, e Itzjak no hablará más con Abraham. ¿Acaso son sinónimos de fracaso para un hombre tan grande como Abraham? ¿Acaso son el fiel testimonio de un nivel espiritual tan alto que ya no es necesario que Ds establezca diálogos con él? En nuestra tradición podemos encontrar ambas respuestas: desde aquellos que critican la actitud de Abraham hasta aquellos que la glorifican; desde los que tomaron semejante acto como un frustrado intento de filicidio hasta aquellos que vieron en él el paradigma de tiempos violentos y de cruzadas que habrían de teñir de sangre y dolor a miles de familias de Israel.

La Akedá quedará siempre sumida en las tinieblas de lo metalógico (y quizá de lo ilógico también). Los intentos por explicarla no son sino prueba de generaciones y generaciones que buscan entender aquello que, casi por definición, se nos escurre entre los dedos. Y aun así, desafiando al sisífico texto, nos reunimos a tales efectos. Porque no renunciamos a la tarea de comentar, traducir e interpretar, ya que confiamos en que como está escrito en Pirkei Avot: Afoj ba veAfoj ba…, “Busca y busca, ya que allí se encuentra” (5:25), y porque sabemos que, como rezamos antes del Shemá: Em Jaienu veOrej Iamenu…, “[las palabras de la Torá] son nuestra vida y sobre ellas debemos meditar de día y de noche.”

Pero la búsqueda activa significa también poder mirar más allá de lo evidente. Y en este sentido es que quisiera terminar compartiendo con ustedes el fragmento de una poesía escrita por Yehuda Amijai, quien fuera uno de los poetas más importantes de Israel. En este texto, Amijai nos presenta al verdadero héroe de la historia de la Akedá:

El verdadero héroe de la Akedá fue el carnero

Quien no supo de la conspiración entre los demás

Casi como que se voluntarizó para morir en lugar de Itzjak

Yo quiero cantarle un canto a su memoria […]

El ángel se fue a su casa

Itzjak se fue a su casa

Y Abraham y Ds se fueron hace tiempo

Pero el verdadero héroe de la Akedá / es el carnero.”

¿A ustedes qué les parece?

Shabat shalom,

Rabino Joshua Kullock

HAFTARA: VAIERA

La analogía entre la Parashá de la semana y la Haftará es clara. En ambos textos son protagonistas dos mujeres estériles cuyos esposos son ancianos. En ambos ocurren hechos que están por encima de la comprensión humana. En ambos nacerán dos hijos. En ambos estos hijos sortearán peligros vitales.

Los eventos en ambos textos son dirigidos por Di-s que rige la historia del individuo. El texto de la Haftará nos enseña que la naturaleza humana es controlada por Di-s y que varias cosas no concebidas por la razón del hombre ocurren también en la vida.

Por otra parte, en el texto veremos también cierta similitud en el lenguaje que el Tanaj usa para determinadas situaciones como puede ser el vaticinio del nacimiento de un hijo (Sarah, la Shunamita).

El profeta, uno de los protagonistas de este pasaje, que es la Haftará, es Elishah, discípulo de Eliahu Hanaví y sucesor del mismo.

Elishah que vivió en el siglo 9 a.e.c. es conocido como profeta de portentos milagrosos, siguiendo la senda de su maestro Eliahu Hanavi.

"Ocurrió que una mujer, de entre las esposas de los discípulos de los profetas, clamó a Elishah diciendo: Tu servidor, mi esposo, ha muerto, y tú sabías que tu servidor era temeroso de Adon-i. Mas el acreedor ha venido para tomar a mis dos hijos, para él, como esclavos" (II Reyes 4:1)

Hay quienes opinan que esta mujer era la esposa de Hovadiah, ministro del rey Ajav de Israel; hombre temeroso de Di-s que protegió y alimentó a los profetas perseguidos por la reina pagana Izebel (Vease I Reyes 18:3 y s.s.) Los midrashim sugieren que Hovadiah invirtió su fortuna personal para salvar la vida de los profetas perseguidos.

Elishah era profeta, discípulo y sucesor de Eliahu hanavi. Vivió en la época del reinado de Iehoram Ben Ajab ca 850 a.e.c.

El concepto de "temeroso de Adon-i", de acuerdo a nuestro relato no implica solamente la fe y la creencia en Adon-i sino también la acción concreta y arriesgada en favor de vidas humanas.

Nótese además que en aquella época existía una plétora de falsos profetas en el reino de Israel. La mujer establece el hecho de que su esposo Hovadiah no estaba entre éstos últimos.

El acreedor era posiblemente el rey Iehoram hijo de Ajav que tenía el poder de tomar como rehenes a estos dos jóvenes.

Libro de Génesis y Haftarot en versión castellana

Traducción, supervisión, selección exegética,

notas y comentarios del Rabino Marcos Edery

NOTICIAS DE ISRAEL Y EL MUNDO

Fuente: Jadashot Hashavua

Perspectivas económicas

El gobernador del Banco de Israel, Dr. Stanley Fischer, informó que el interés oficial no sufrirá variantes hasta el próximo año. La decisión se basa, según el jerarca, en que los índices de precios al consumidor serán bajos y hasta negativos en los próximos meses, lo que permitirá que la inflación se coloque dentro de la banda que estableció el Gobierno, entre 1% y 3% anual. El interés del Banco de Israel es de 0,75% anual y el interés prime para créditos dentro del sistema bancario es de 2,25 por ciento.Los expertos de la entidad emisora entienden que la economía nacional está saliendo de la crisis. Al mismo tiempo, reiteraron su preocupación por el hecho que el dólar estadounidense no detiene su descenso: bajó de los 3.7 shékels a comienzos de esta semana

El Barón David de Rothschild en Israel

El Barón David de Rothschild, presidente del consorcio de bancos y casas de inversiones que llevan el nombre de la familia, vino a Israel para tomar parte en la conferencia "De cara al futuro" patrocinada por el presidente Shimon Peres. Cuando respondiendo a preguntas de la prensa afirmó: "Si hubiera paz entre Israel y los palestinos muchos más inversores institucionales se interesarían en este país. No es que las compañías no desean invertir en Israel, simplemente no quieren romper las relaciones con los clientes árabes." Añadió que grandes entidades financieras de Europa y Estados Unidos tienen vínculos cercanos con el mundo árabe: "Poseen allí grandes intereses. No están seguros sobre cómo reaccionarán los clientes de ellos si invierten sumas significativas en Israel. Si no están obligados a invertir en Israel, prefieren no hacerlo". La casa de inversiones que dirige Rothschild es conocida por su esfuerzo en traer inversores extranjeros a Israel.

Militantes de derecha contra "el legado de Rabin"

Radicales de derecha repartieron octavillas a la entrada de varios colegios de Jerusalén en las que exhortan a los estudiantes a boicotear la conmemoración del asesinato del primer ministro, Isaac Rabin. El aniversario del magnicidio en 1995 por un ultranacionalista judío es el 4 de noviembre según el calendario gregoriano, pero en Israel las fiestas y conmemoraciones oficiales se rigen por el calendario hebreo. En los panfletos se condena el asesinato del primer ministro, llevado a cabo por el extremista de la derecha nacionalista israelí Igal Amir, aunque también condena el "legado de Rabin". Los folletos dicen que la línea política del difunto primer ministro defiende "no respetar a otros, y la abolición de todas las posturas", y le acusa de satanizar a la población en los asentamientos en su conjunto, así como a los activistas de extrema derecha. "El legado de Rabin fracasó. Rabin causó un desastre", concluye el texto. El presidente del Estado, Shimon Peres, el primer ministro, Biniamín Netanyahu, así como otros representantes políticos participaron en una ceremonia de estado que recordó la fatídica fecha en el Cementerio del Monte Herzl de Jerusalén.

Chocolates porteños en el Golan

En el kibutz Ein Ziván, que se halla en las Alturas del Golán, hay una chocolatería muy singular, cuyo amplio local se convirtió en el último verano en un amplio centro de visitantes que ofrece varias actividades dulces. Se llama "De Karina", que es el nombre de la dueña, una argentina que llegó al país hace siete años con su familia. Abrió una chocolatería que con el tiempo se convirtió en una gran atracción gastro-turística con una amplia oferta de actividades. Entre las actividades hay visitas guiadas y un taller denominado "Matok li", de auto creación, destinado a los más pequeños. Esta novedad pertenece a Karina y Guiora Chepelinsky, "olim" porteños, que son la tercera generación de chocolateros y todavía utilizan los métodos tradicionales de mano de obra manual, lo cual convierte al negocio en una verdadera boutique. En las vacaciones hubo días con más de 800 visitantes.

Donzis fue reelegido en la conducción de la DAIA

(CLARIN - 3/11/09)

El presidente de la Delegación de Asociaciones Israelitas Argentinas, Aldo Donzis fue reelecto ayer en el cargo por mayoría, en medio de una encarnizada interna política que atraviesa a los distintos sectores de la colectividad. En las últimas horas, Donzis había quedado como único candidato en la carrera por la reelección, luego de que su principal rival, Agustín Zbar, se bajara de la competencia con renovadas acusaciones al fiscal de la causa AMIA, Alberto Nisman, a quien el ex procurado de la Ciudad de Buenos Aires acusa de haber perdido la posiblidad de investigar la conexión local del atentado.

Por su parte Nisman, rechazó a través de un comunicado emitido el domingo las acusaciones de Zbar en su contra. Y también acusó Zbar de haberlo amenazado en un diálogo telefónico para que renuncie.

El mecanismo de elección de la comunidad en la DAIA es la asamblea electoral, donde las 93 instituciones y 23 delegaciones de todo el país se pronuncian en favor de una persona para el cargo, donde no se presenta una lista que agrupe a los dirigentes de determinada corriente. El caudal de votos de Donzis ha radicado en los sectores sociodeportivos (los clubes), en las instituciones que tiene la comunidad en el interior del país y en la ortodoxia religiosa. Sin embargo, esta vez, a raíz de las peleas internas dentro de la colectividad, fueron varias las instituciones que se abstuvieron de votar, entre ellas la AMIA. precisamente hoy dirigida por el sector más ortodoxo.

Ayer, se eligió presidente; vicepresidente primero, segundo y tercero; la secretaría general, las prosecretarías primera y segunda; la tesorería, las protesorerías primera y segunda, la secretaría de actas y 10 vocales titulares y 5 vocales suplentes.