JANUKA, UN POCO DE HISTORIA

LA FIESTA DE LAS LUCES. Para entender el significado de esta hermosa festividad, tenemos que recordar un poco de historia:

Alejandro Magno de Grecia conquistó el Imperio más grande de su época. En el año 333 a.e.c. conquistó Judea (hoy Israel) a los Persas. Los judíos lo recibieron como un libertador y hasta le pusieron el nombre de Alejandro a sus hijos nacidos ese año.

Cuando Alejandro Magno murió el Imperio se dividió entre sus generales y luego de algunos cambios los SELEUCIDAS gobernaron Judea. Su imperio se extendió desde Turquía hasta Israel. Ellos querían unificar el reino a través de la religión, por lo que obligaron a los judíos a aceptar a sus dioses y poner estatuas en sus templos. El que no cumplía con las órdenes era muerto incluso junto a su familia. Muchos judíos asimilados aceptaron las imposiciones de los griegos pero otros prefirieron la lucha contra el invasor antes que traicionar su religión y cultura. Estos valientes se nuclearon alrededor de MATITIAHU y sus hijos, uno de los cuales fue YEHUDA, también llamado MACABI (que significa: Mi Camoja Baelohim Adonai: Quién Te iguala oh Señor).

La familia de Matitiahu vivía en la aldea de Modíin, cerca de Jerusalem. Una vez se acercó a la aldea un pelotón griego con la orden de colocar una estatua del emperador ANTIOCO EPIFANES y obligar al pueblo a cumplir con la orden de arrodillarse frente a la estatua. Todos se negaron hasta que uno aceptó. Al acercarse este hombre a la estatua para arrodillarse frente a ella, Matitiahu lo apuñaló y junto a sus hijos terminó con el pelotón griego comenzando la revuelta con el grito "Los que estén con Di-s que me sigan". La revuelta comenzó con una guerra de guerrillas, hasta que los Macabeos tomaron fuerza y se dieron a la lucha abierta. En el año 163 a.e.c. nació el Segundo Estado Judío (el primero surgió con la conquista de Josué al salir de la esclavitud de Egipto y terminó en el año 586 a.e.c. con la destrucción de Jerusalem por los Babilonios).

Al liberar Jerusalem de manos griegas, los patriotas llegaron al Templo impurificado por el culto pagano, y lo primero que intentaron hacer fue encender la Menorá, la Lámpara Eterna, que indicaba la eternidad del pacto del pueblo con su Dios. Pero sólo encontraron aceite (usado como combustible) suficiente para un día y el proceso de hacer aceite tardaría una semana más. De todas formas la encendieron y esa lámpara con aceite en lugar de durar un solo día duró ocho. Así se pudo alimentar con el nuevo aceite la Menorá.

En recuerdo de este milagro y recordando el pacto eterno del Pueblo con Di-s, encendemos en Januká el candelabro, llamado JANUKIA, de ocho brazos y uno servidor (Shamash).

PARASHAT HASHAVÚA: VAISHLAJ

Por el Rabino Joshua Kullock, Comunidad Hebrea de Guadalajara, México Uno de los motivos que particularmente más me interesan en la descripción de las vidas de nuestros patriarcas, es la manera en que la Torá nos va mostrando cómo van cambiando conforme van creciendo. Es así que vemos las enormes diferencias entre un primer Abraham que pacta con Ds en base a regalías físicas y materiales (descendencia y tierra propia), y un Abraham dispuesto a renunciar a todo eso por amor al vínculo trascendente que lo unía con el Santo Bendito Sea. Y así como ocurre con Abraham, también ocurre algo similar con su nieto Iaacov. La Torá nos regala muchas caras y aristas de este personaje tan complejo, quien supo habitar tiendas (Gén. 25:27) pero también salir de ellas para mover las piedras que permitan abrevar a las ovejas de Rajel (Gén. 29:10). Iaacov fue el maestro del engaño (Gén. 27) solo para ser engañado más tarde por su suegro (Gén. 29), y fue odiado por su hermano (Gén. 27:41) para reconciliarse con él muchos años más tarde (Gén. 33:4). Todos estos antagonismos se reflejan en los nombres que va a recibir nuestro patriarca: Iaacov, quien se aferra al tobillo ajeno y quien vive una vida de engaños y mentiras (Gén. 25:26; 27:36; Jer. 9:3; Os. 12:3); e Israel, aquel que puede finalmente dejar de escapar para enfrentarse tanto a Ds como a su propia esencia y prevalecer (Gén. 32:29). Justamente sobre este último aspecto, es decir, la posibilidad de dejar de escapar de uno mismo para enfrentarse a los desafíos que nos plantea la vida, es que me quiero referir aprovechando este espacio de estudio compartido. En la noche que posiblemente fue la más importante de su vida, Iaacov tuvo que decidir contra quién luchar. De un lado, tenía a su hermano Esav, que lo esperaba con un nutrido ejército. Del otro, se encontraba su propia soledad, junto al profundo silencio que, cuando nos damos la oportunidad de escucharlo, nos enfrenta con aquellas preguntas últimas a las que muchas veces preferimos no prestar atención. Y en esa noche tan importante, Iaacov finalmente decidió escucharse a sí mismo. Y al escucharse, se encontró. Y al encontrarse, luchó. Pero la lucha de Iaacov se vuelve paradigmática y significativa también en nuestros días. Porque si algo aprendió Iaacov esa noche fue que enfrentarse no significa declarar guerras ni oprimir al otro. Iaacov aprendió que enfrentarse significar hacer preguntas, confrontar aquellos planteos que no nos convencen; dar lugar a que nuestra razón nos impida aceptar el yugo de lo ilógico, de lo dogmático, o de lo amoral. Iaacov aprendió, a fin de cuentas, que el reconocimiento propio no puede disociarse de llamar al otro a un diálogo fraterno, que muchas veces comienza con la pregunta: “¿Cómo te llamas?” Es posiblemente por eso que, sólo en el momento en que Iaacov pregunta por el nombre del misterioso ser con el que se enfrenta, él mismo accede finalmente a su propio nombre. Y ese nombre, Israel, ha marcado nuestra vida como pueblo. Porque es a partir de ser Israel que no tenemos miedo de leer nuestros textos y tradiciones de manera crítica, seria y profunda. Porque es a partir de ser Israel que somos llamados a denunciar aquellas injusticias que se cometen a nuestro alrededor. Porque es a partir de ser Israel que tenemos una obligación moral de reconocer nuestras flaquezas para poder repararlas haciendo verdadera Teshuvá. Porque es a partir de ser Israel que podemos reconocernos y reconciliarnos con el otro, invitando a nuestros prójimos a hacer juntos Tikún. El camino que nos lleva(rá) a ser Israel es un camino que requiere de tiempo, de mucho trabajo personal y comunitario, y de mucha paciencia. Es un camino de constante aprendizaje, y de una insistente invitación a conocer aquellos aspectos – tanto los luminosos como los no tanto – de nuestro propio ser. Pero por sobre todas las cosas, es un camino en el que está todo por hacerse. De nosotros siempre depende la decisión de desandar el propio camino. Shabat shalom, Rabino Joshua Kullock

HOSHEAH 11:7-12:12

"Empero mi pueblo hesita en su rebeldía para conmigo. aunque al Altísimo invocan, ellos, en conjunto, no se enaltecen"
(Hosheah 11:7)

Esta Haftaráh, posiblemente ha sido elegida para la Parashah Vaishlaj por su clara referencia a dos episodios en la vida del patriarca Iaacov, que aparecen en Hosheah 12:4 y 5. "En el seno materno se aferró al calcañal de su h ermano y con su vigor contendió ante Elohim. Contendió con un enviado (de Di-s) y prevaleció. Lloró y le imploró. En Bet-El habría de encontrarle y allí hubo de hablar para con nosotros".

En cuanto al contexto en general donde aparecen insertados estos versículos, el tema central es: la Teshuvah (el retorno hacia Di-s).

Efraim, es decir las tribus del norte no se deciden por una teshuváh definitiva, lo que provoca ira y enojo, pero el Jesed (de Di-s) impera. En palabras del profeta (11:8): "¿Cómo habré Yo de abandonarte, Efraim?..."

Hosheah vaticina que el mensaje de Di-s conmoverá al pueblo de Israel, aún cuando este esté disperso en Egipto y en Asiria. Ellos volverán a su tierra cual pájaro que regresa a su nido. Pero la realidad inmediata era que las tribus del norte estaban sumidas en la falsedad y la mentira, a diferencia de la tribu de Iehudáh que, en palabras del profeta: "...Mas Iehudáh todavía se rige con El y para con El consagrado, él es fiel" (Hosheah 12:1).

La conducta de Iehudáh, aún distando de ser ideal, no se asemeja a la de Efraim.

Hosheah evoca la gloria pasada del fundador de las tribus de Israel, el patriarca Iahacov. La Teshuváh, es el elemento predominante en el libro de Hosheah.

Libo de Génesis y Haftarot en versión castellana
Traducción, supervisión, selección exegética,
notas y comentarios del Rabino Marcos Edery

SHOW MUSICAL EN SIO

El sábado 28 de noviembre, SIO se vistió de gala para el gran show musical “El sueño de un pueblo cumplió 61 años” con las canciones de Denis Carrasco, el humor de Sergio Zabiello y el saxofonista Oscar Kreimer. Disfrutamos de una proyección sobre Israel en la actualidad y bailamos al compás del saxofon de Kreimer. Agradecemos la visita del presidente de O.S.A., Sr. Carlos Frauman y su señora esposa, como auspiciantes del evento junto al Departamento de Cultura de A.M.I.A. Más fotos en la web: www.sio.org.ar

UN VIDEO QUE NO PODÉS DEJAR DE VER

Algo más que un número, una historia.


Un film de Ariel Zylbersztejn.


Haz click en el siguiente link:
JAI, presented by the San Francisco Jewish Film Festival (SFJFF)

LO SABIAN?...

Algo nuevo que quizá no sabían sobre nuestro Maguen David. Todas las letras del alef-bet están escondidas dentro de él. Y no pasa lo mismo con las letras en otros idiomas... Todá Rabá para Deby Wolosky por esta curiosidad

NOTICIAS DE ISRAEL Y EL MUNDO

29 de noviembre de 1947

Hace 62 años las naciones unidas aprobaban la resolución que proponía la partición de palestina. Un Estado judío, uno árabe y Ierushalaim como ciudad internacional habrían de crearse. Los judíos dispersos por las naciones apegados a las radios escucharon con emoción en el momento que dicha resolución fue aprobado. Desde los Kibutzim, pasando por Europa y hasta en América los judíos de todas las naciones salieron a bailar y a festejar que la comunidad internacional apoyaba la creación de un Estado judío en la tierra de nuestros ancestros. Más la comunidad árabe no aceptó esta resolución y semanas después comenzó la guerra por la independencia que cesaría en 1949. Allí comenzó un periodo de grandes alegrías y tragedias, alegría por tener un Estado con soberaní a judía después de casi 2000 años y tragedias por los millares de muertos tanto árabes como judíos que dejaron cada una de las guerras.
Jazak Veematz!

Jerusalem capital del turismo

El Ministerio de Turismo anunció nuevos planes para invertir en el desarrollo de la infraestructura turística y acontecimientos en Jerusalén en el año 2010, como parte de un nuevo programa para promover a Israel como "la Tierra Santa, con Jerusalén como su centro". En los últimos años, el Ministerio invirtió en el desarrollo y la reparación de una serie de sitios turísticos de la capital, entre ellos el centro de la ciudad, el histórico barrio de Ein Karem y la Ciudad Vieja. Según cifras publicadas por el ministerio, Jerusalén es el lugar más frecuentemente visitado por los turistas que vienen a Israel. En 2008, el 74 por ciento de todos los turistas que llegaron a Israel visitó Jerusalén, y el 54% de ellos se quedaron en la capital al menos una noche.

Reviviendo la vida judía

Situado entre Jerusalén y Tel Aviv, Neot Kedumim es un parque que recrea la vida de los judíos de hace 2.000 años y combina los hallazgos arqueológicos con la vegetación característica de la época bíblica. Se trata de una superficie de colinas, valles y llanuras que comprende 253 hectáreas y en la que el visitante puede comprobar de primera mano cómo el pueblo judío se servía de rústicas técnicas de agricultura para obtener aceite de oliva, vino o trigo, elementos esenciales para la subsistencia y la relación con su único dios. Este particular parque temático cuenta además con centenares de variedades de árboles y arbustos que han sido trasplantados y aparecen recogidos en distintas fuentes como el Antiguo Testamento, el Talmud, los Evangelios o las crónicas de Josefo. Los responsables llaman la ate nción sobre la relación que mantenían los antiguos pobladores con la naturaleza y una doctrina monoteísta que chocaba frontalmente con el paganismo helenístico. Este culto, hasta ese momento el único que adoraba una sola divinidad, guarda un estrecho vínculo con los cultivos de los elementos que aparecen hasta el día de hoy en toda cena de la jornada sagrada del judaísmo, el "shabat": el vino, el pan y las velas, que no simbolizan otra cosa que la uva, el trigo y el aceite.

Testigo de Nuremberg muere en Nueva Zelanda

Fred Silberstein, sobreviviente de Auschwitz que prestó declaración en los Juicios de Nuremberg, murió en Nueva Zelanda a los 80 años de edad. Silberstein, quien sólo tenía 14 años cuando fue llevado a Auschwitz en 1943, pasó gran parte de su vida educando a los neozelandeses acerca de los horrores del Holocausto y de los peligros posteriores del racismo. Tatuado con el número 106795, sobrevivió a las operaciones efectuadas por el Angel de la Muerte, Josef Mengele. Salvó su vida al mentir a los guardias del campo diciendo que tenía 15 años y que era capaz de hacer trabajo manual. Su testimonio en los juicios de Nuremberg en 1946 ayudó a condenar a dirigentes nazis, incluido Herman Goering y Rudolf Hess. Se trasladó a Nueva Zelanda en 1948.

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Fuente Jadashot Hashavua - 30 de Noviembre de 2009

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EL MIÉRCOLES ASUMIÓ EL CONSEJO DIRECTIVO DE LA DAIA 2009-2012 (PRENSA DAIA - 29/11/09)

El Consejo Directivo que dirigirá la DAIA hasta el año 2012 asumió sus funciones el pasado 2 de diciembre, a las 18.30, en el Hotel Intercontinental, Moreno 809 (Salón Montserrat). Aldo Donzis, que resultó reelegido como titular de la entidad, brindó su discurso ante una masiva concurrencia que contó con la presencia de funcionarios del Poder Ejecutivo, autoridades del Gobierno Porteño, Senadores y Diputados nacionales, Legisladores de la ciudad de Buenos Aires, Embajadores de diferentes países, dirigentes de la comunidad judía y dignatarios religiosos de diferentes credos. Donzis (57) fue presidente (2006 – 2009), vicepresidente (2001-2003) y pro-tesorero a cargo de Planeamiento Estratégico (1999-2000) de la DAIA. Casado, con tres hijos, estuvo a cargo de la Escuela para Dirigentes Voluntarios de Leatid. Fue fundador y presidente de la Fundación Tikvá, presidente de la escuela Bet Am de Lanús (1978-1989) y obtuvo en 1990 el Premio al Dirigente Joven Destacado de Latinoamérica por el Council of Jewish Federations, San Francisco, Estados Unidos.