PARASHÁ JAIE SARA

Sara murió en Jevrón a la edad de ciento veintisiete años. Abraham, al conocer la mala noticia, volvió rápidamente desde Beer Sheva para guardar duelo y rendirle homenaje. Adquirió el campo y la cueva cercanos de Majpelá a Efrón el hitita, como sepulcro permanente de Sara, y la inhumó allí.

Abraham, ahora ya de edad avanzada, estaba ansioso por casar a su hijo Itzjak. Llamó a su leal sirviente Eliezer y le encargó la importante tarea de hallar una compañera adecuada para su hijo. Abraham insistió en que Eliezer jurara que no elegiría una esposa para Itzjak de entre las hijas de los canaanitas. En lugar de ello, debía regresar a la tierra nativa de Abraham y traer de allí una esposa conveniente para su hijo.

Eliezer tomó diez camellos, los cargó con los mejores presentes de su amo y emprendió viaje a la residencia de los parientes de éste en Aram Naharaim. Llegó hacia la noche y se detuvo junto a un pozo en las afueras de la ciudad. rogó a Hashem que le permitiera hallar a la muchacha apropiada para Itzjak y continuó con su plegaria al Señor par aque coronara con éxito el método que iba a aplicar. Pediría agua a una joven que estuviera junto al pozo. Aquella que respondiera: "Bebe, que yo también sacaré agua para tus camellos", sería la elegida por D-s para Itzjak.

Antes de que Eliezer concluyera su plegaria, llegó Rivká al pozo y llenó su cántaro. Eliezer corrío hacia ella y le pidió un sorbo de agua. Rivka le dio de beber y luego sacó rápidamente agua pra todos los camellos de Eliezer. Al observar esto, el servidor de Abraham, esperando que sus plegarias hubieran sido escuchadas, le regaló ra Rivká un aro de nariz y dos brazaletes, todos de oro. Eliezer se sintió regocijado al descubrir que Rivká era, realmente, la nieta de Najor, hermano de Abraham. Se inclinó y bendijo a Hashem por este acto de bondad para con su amo.

Rivka llevó a Eliezer a su hogar y él contó toda la historia de su viaje. Los familiares estuvieron de acuerdo con esta unión y permitieron a Rivka que viajara a la tierra de Canaan para casarse con Itzjak. Eliezer inundó de regalos a Rivka y su familia. Luego partió llevando a la prometida a Canaan, donde conoció a Itzjak y se casó con él.

Abraham tomó otra esposa, K´tura, que dio a luz más hijos. Les dio hermosos regalos como herencia, pero dejó todo lo que poseía a su hijo favorito, Itzjak. Abraham murió a la edad de ciento setenta y cinco años y fue inhumado por sus hijos Itzjak e Ishmael en la cueva de Majpelá.

(Extraído del libro "Lilmod ULelamed" de Edit. Yehuda)

NOTICIAS DEL MUNDO

ACCIONAR DE LA DAIA

(Prensa DAIA - 20/10/10) El Seminario de Capacitación Política para Dirigentes Voluntarios en Entidades Judías, dictado por la DAIA, finalizó su cursada ayer con un diálogo abierto con su titular, Aldo Donzis y con la entrega de los correspondientes certificados. Fueron disertantes los analistas Sergio Berensztein y Luis Rosales; el académico Alejandro Dujovne; el director ejecutivo de la DAIA, Jorge Elbaum; la directora del Centro del Estudios Sociales, Marisa Braylan y el director del Departamento Político, Alfredo Neuburger. Diana Laufer y Alberto Hammerschlag, integrantes del Consejo Directivo de la entidad y miembros de la subcomisión de Capacitación, fueron los organizadores del mencionado curso 2010.

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Joseph Stein, autor de "El violinista en el tejado"

Joseph Stein, el autor del famoso musical ''El violinista en el tejado'', murió en Manhattan a la edad de 98 años. Presentada en el Teatro Imperial de Broadway, el 22 de septiembre 1964, la obra original se basada en una novela y una obra de Sholem Aleijem. La obra se presentó 3.243 veces y ha ganado nueve premios Tony en 1965. Posteriormente, fue llevada a otros países del mundo y traducida a muchos idiomas. Joseph Stein fue el autor de una docena de obras musicales muy exitosas en Broadway. (Guysen.International.News)

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SHOÁ: Una historia de los judíos que se instalaron bajo la luna tucumana

(Clarín - 25/10/10) La inmigración es una de las grandes marcas de la comunidad judía. A fines del siglo XIX, miles de judíos que abandonaron sus países de origen llegaron a la Argentina. Compartían la condición de estar marcados por huellas profundas. Aunque al comienzo se instalaron mayoritariamente en Buenos Aires, con el tiempo se fueron moviendo hacia el interior del país, a Santa Fe, Santiago del Estero, Entre Ríos. Y Tucumán. Según las crónicas, los primeros judíos llegaron a la provincia el 1 de enero de 1900. Eran dos primos. Luis y David, y venían de Entre Ríos. Por ese entonces la provincia tenía unos 80.000 habitantes, casas bajas, trazado colonial. El libro La comunidad judía de Tucumán. Hombres y mujeres, historias y discursos releva los 100 años de la colectividad en esa provincia. Y toma dos caminos: por un lado, el estudio de las actas de la Sociedad Unión Israelita Tucumana (Kehilá), que permiten conocer a través de los textos generados por la misma institución cómo fue la experiencia de inserción y crecimiento. Pero también están las voces de quienes, desde distintos lugares, hicieron su aporte. “Las entrevistas se hicieron a personajes seleccionados por su experiencia singular de vida o porque fueron representativos de la comunidad durante estos 100 años”, dice la autora del libro, Elisa Cohen de Chervonagura, docente asociada de la Universidad Nacional de Tucumán e investigadora independiente del Conicet. Así, están quienes se vincularon con la comunidad judía a partir de su trabajo, como Carlos Lescano, tucumano, quien se ocupó durante 42 años del cementerio judío de la provincia y cuenta: “Yo andaba haciendo changuitas en el cementerio y conociendo de paso a los paisanos. (...) Por eso a vece yo le digo a muchos, yo soy más idish (judío) que goi (cristiano). Porque me he criado ahí”. Ese registro, coloquial, se lee en el libro y se funde con otros, como el de Efraín Wachs, cuyo abuelo vino a la Argentina a fines del siglo XIX, desde Austria, o el de Salomón, que llegó desde la aldea polaca de Grodno cuando tenía 10 años.

BRIT MILÁ EN SIO

PARASHÁ VAIERÁ

Espejismos de Justicia

Esta semana leemos en la Torá acerca de la destrucción de Sedom y Amorá. Al hablar de estas ciudades, solemos pensar que en estos lugares la justicia estaba ausente. Y no es cierto. Eran ciudades con muchas leyes, y la gente no le daba la espalda a SU LEY....

¿Qué es entonces lo que enojaba tanto a Di-s? ¿Por qué destruir dos ciudades con gente tan obediente?
Se nos cuenta, por ejemplo, que había una ley en Sedom que prohibía darle pan a la gente pobre. Aquel que diera pan a los pobres sería quemado en el fuego. Cuando un pobre se allegaba a ellos, no le daban pan sino tan sólo monedas...y cada uno escribía su nombre sobre ella. Cuando el pobre moría, cada uno venía y recuperaba su moneda.

Sedom era un lugar muy "civilizado"…pero faltaba el temor a Di-s. Y sin temor a Di-s, poco sentido tenían las leyes...
El Rabino Yissocher Frand explica esta idea a través de un ejemplo bien gráfico. El respeto a las leyes no siempre asegura armonía social. En plena Noche de los Cristales Rotos en la Alemania nazi, un niño ingresó corriendo a su jeder y a los gritos informó al Rabino que su casa se estaba incendiando. El Rabino salió corriendo del aula y telefoneó al Departamento de Bomberos para informar del incendio. ‘No podemos hacer nada’, le dijo el Jefe de Bomberos. ‘Apagar ESE incendio es ilegal’.

Alemania seguía siendo un país de leyes, como siempre. Ocurría que por entonces era ILEGAL apagar incendios en casas de judíos.
Bajo ese aspecto, en la Alemania de Hitler ocurría lo mismo que en Sedom: La gente respetaba las leyes a rajatabla. Pero sin temor a Di-s, las leyes no sirven para nada.

Tal vez sea por eso que Di-s dice a Abraham después del episodio de la Akeidá (Bereshit 22, 12): ‘Ahora sé que eres temeroso de Di-s’. ¿Por qué Di-s elige esa expresión? ¿Por que no decirle: ‘Ahora se que eres obediente’ o ‘Ahora conozco tu sumisión’?
Porque hay mucha gente obediente y sumisa en el mundo, pero obedece y se somete ante estos espejismos de justicia.

La gente de Sedom era obediente, la gente de Hitler era sumisa...
Pero lo de Abraham era diferente. Abraham fue el primero en ser temeroso del Cielo.

Rab.Gustavo Surazski

NOTICIAS DEL MUNDO

AMIA: duro rechazo iraní a una propuesta del Gobierno
(La Nación - 19/10/10) Con duras críticas a la Justicia local y una acusación contra las autoridades argentinas de colaborar con el terrorismo, el gobierno iraní rechazó formalmente la petición del gobierno de Cristina Kirchner de sustanciar el juicio por el atentado contra la AMIA en un tercer país. La Presidenta había propuesto esa alternativa al hablar ante la asamblea anual de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), el mes pasado. Por medio de un escrito presentado en la ONU, el régimen del presidente Mahmoud Ahmadinejad sostuvo que no existen acuerdos jurídicos de cooperación bilateral para concretar ese tipo de procedimientos, calificó de "falsa acusación" los cargos presentados en la investigación local contra ocho ciudadanos iraníes y tildó de "procedimiento arbitrario" la investigación que instruye el juez Rodolfo Canicoba Corral. Además, sin dar precisiones, acusó a las autoridades argentinas de ser responsables de violaciones del derecho diplomático por la comisión de presuntas escuchas telefónicas a la embajada iraní en Buenos Aires y de "haber colaborado con grupos terroristas, en particular con la conocida Organización Mujaidines, cuyas actividades terroristas mataron e hirieron a miles de civiles iraníes inocentes". La presidenta Kirchner reaccionó con cautela al comunicado. "Me parece que lo más prudente es leerlo, analizarlo bien y luego emitir una opinión", dijo escuetamente la jefa del Estado, en lo que fue la única reacción oficial. Según explicaron a LA NACION altas fuentes oficiales, debido al tenor de las acusaciones, la respuesta de la Argentina se dará a conocer en el transcurso de los próximos días, luego de que la Cancillería, conducida por Héctor Timerman, analice los pormenores de la misiva oficial iraní y defina una estrategia legal y diplomática por seguir. El silencio argentino contrastó con el enérgico pronunciamiento del gobierno israelí. La directora general de la cancillería israelí para América latina y el Caribe, Dorit Shavit, aseguró que tanto en la Argentina como en Israel se sabe que "Irán planificó los atentados contra la sede de la AMIA y la embajada de Israel en Buenos Aires". La respuesta del gobierno de Teherán figura en una comunicación oficial que el representante permanente de Irán ante la ONU, Mohammad Khazaee, envió al secretario general del organismo, Ban Ki-moon. La carta está fechada el 28 de septiembre último, pocos días después del discurso de Cristina Kirchner ante la ONU, pero recién ayer cobró estado público. El rechazo a la propuesta argentina es tajante. "A falta de un acuerdo jurídico sobre cooperación judicial entre los dos países, y mientras las autoridades argentinas mantengan su falta de disposición a negociar instrumentos de este tipo o, cuando menos, a facilitar pruebas que sustancien sus acusaciones contra ciudadanos iraníes, cualquier petición de cooperación judicial es insostenible", dice el texto.

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ACCIONAR DE LA DAIA

La DAIA acompañó a alumnos de una escuela pública al Museo de Ana Frank
(Prensa DAIA - 19/10/10) Un séptimo grado de la Escuela pública “Estado de Israel”, de la Ciudad de Buenos Aires, visitó ayer el Museo de la Casa de Ana Frank donde tomaron contacto con la trágica historia de la joven víctima de la Shoá. El contingente fue recibido por el presidente del Museo, Julio Toker y fueron acompañados por el vicepresidente 3º de la DAIA, Alberto Hammerschlag, y  la directora de su Centro de Estudios Sociales, Marisa Braylan. Previo a esta actividad, los alumnos trabajaron la temática del Holocausto, y su relación con la violación a los Derechos Humanos y la discriminación. Tras la visita, Hammerschlag expresó que “esta actividad ha sido de gran importancia para los niños ya que tuvieron la oportunidad de hacer preguntas acerca del Holocausto y sobre la vida de la joven Ana” y agradeció “especialmente al programa radial Israel en Buenos Aires” que colaboró en el desarrollo de la actividad.

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Nuevo modelo matemático ayudaría a preservar las especies
Itongadol/AJN.- La ONU declaró al 2010 como el año de la biodiversidad mientras los cambios climáticos se vuelven una amenaza para distintos ecosistemas. El modelo de un estudiante de la Universidad Hebrea indica que algunas de las suposiciones sobre la protección de especies pueden ser incorrectas.

PARASHÁ LEJ LEJÁ

Y...¿qué fue de la vida de Lot?

Cuando pensamos en Parashat Lej Lejá, enseguida nos viene en mente la figura de Abraham Avinu abandonando la casa de su padre y dirigiéndose a la tierra de Cnaan. Sin embargo, la Parashá dedica varios pasajes a Lot, sobrino de Abraham, quien también abandonara su casa paterna junto a su tío

Lo llamativo es analizar cuán diferente fue el destino de ambos, siendo que venían de mundos tan parecidos.

Mientras que Abraham se transforma en padre de los hebreos, el otro se emborracha junto a sus hijas y engendra a Moav y Amón (véase Bereshit 19, 36-38). Mientras que Abraham se transforma en fuente de bendición, el otro se va a vivir a Sedom y Amorá para rodearse de malandras y criminales. Mientras que Abraham es recordado por media humanidad desde hace más de cuatro mil años, al otro nadie lo recuerda...

Dos seres que venían de la misma familia y del mismo universo de valores, se transforman con el correr de la Parashá en dos seres diametralmente opuestos, por mérito de sus propias acciones y decisiones de vida.

Alguien me dijo alguna vez que la humanidad puede dividirse en dos: hay personas ‘Estrella’ y personas ‘Cometa’. Los ‘Cometa’ pasan. Apenas son recordados por las fechas que pasan y vuelven. Los ‘Estrella’, en cambio, permanecen por siempre.

Hay mucha gente ‘Cometa’. Pasa por la vida apenas por instantes; no cautiva a nadie, y nadie la cautiva. Es gente que no deja huella, que tiene solo unos momentos de esplendor y luego se va...Es gente que pasa por la vida sin iluminar, sin calentar, sin marcar presencia.

Pero hay alguna gente ‘Estrella’. Gente que hace sentir su presencia, que es luz, calor y vida. Los años pueden pasar, pueden surgir distancias, pero siempre están allí, dejando huella.

No es casual que Di-s le haya pedido a Abraham que salga afuera y cuente las estrellas. Por lo general relacionamos a las estrellas sólo con el aspecto numérico. Y es cierto; Di-s promete a Abraham una descendencia numerosa como las estrellas del cielo.

Pero a la vez, la promesa de Di-s es una invitación a transformarnos en estrellas, como Abraham...

Y sacar a relucir nuestra virtud, nuestra esencia hacia el afuera, para dar calor, luz y vida a través de nuestras decisiones, nuestras acciones y nuestros ejemplos. Para ser nosotros los que pasemos por la vida. Y no la vida la que pase por nosotros.

Rab. Gustavo Surazski

FERIA DE LAS COLECTIVIDADES MORÓN

Riquísimo el Falafel, los boios, los knishes y todas las cosas que se vendieron en el stand de SIO-Israel.

Exito total!!!

Terminó la feria de las colectividades!!!

La pasamos genial, estuvo muy bueno: felicitaciones a todos los que trabajaron y acompañaron!!!

Gabriel Hercman. Director Comunitario SIO Morón

NOTICIAS DEL MUNDO

Médicos africanos expertos en VIH y SIDA viajan a Israel - 13/10/2010 Itongadol/AJN.- Una delegación de doctores del este de África está en el Estado Judío esta semana para encontrase con renombrados expertos israelíes y participar de un programa único para compartir experiencias, investigaciones y hablar del tema de salud crítico que afecta a África. Un comunicado que se negoció, pero dejó mal parada a la DAIA - 13/10/2010  Itongadol.- La entidad judía se vio obligada a rectificar el texto difundido tras la visita del ministro. A horas de su presencia en la cena anual de la Asociación Mutual Israelita Argentina (AMIA), que tendrá lugar hoy en el Hotel Hilton, la propia Cristina Kirchner comandó la visita que Amado Boudou realizó ayer a la Delegación de Asociaciones Israelitas Argentinas (DAIA) para explicar su comparación de dos periodistas con colaboracionistas del nazismo. Y su canciller judío Héctor Timerman ejecutó el plan de diálogo con el ministro de Economía, a quien sin embargo no criticó pese a que vive quejándose de las expresiones antisemitas. AMIA realiza hoy su tercera Cena Anual con la presencia de Cristina Kirchner - 13/10/2010 Itongadol/AJN.- Hoy se llevará a cabo la 3ª Cena Anual de la Asociación Mutual Israelita Argentina (AMIA), con el propósito de recaudar fondos para fortalecer el Servicio de Empleo de la entidad. La Presidenta de la Nación, Cristina Fernández de Kirchner, ratificó su presencia, como invitada de honor, junto con miembros del gabinete nacional y otras 900 personas.

PERLITA PARASHÁ NOAJ

B"H

El Arca de Noaj: ¿Salvación o Prueba?

Nuestros jajamim nos cuentan que Noaj no construyó el arca de un día para el otro, sino que demoró varios años en construirla. Así, aquella generación lo vería trabajar, le preguntaría por los motivos de semejante emprendimiento náutico y tendría tiempo para hacer teshuvá.

Noaj podría haber anunciado con megáfono que el mundo iba a ser destruido. Sin embargo no lo hizo. Durante todos esos años, Noaj durmió tranquilo. Permaneció construyendo el arca, encerrado en sí mismo, y sin importarle la suerte de aquella generación...
Cuando uno analiza la manera en la que Noaj fue salvado del diluvio, no puede dejar de preguntarse si eso era en realidad una salvación o una prueba.

Nosotros conocemos bien a Di-s cuando se enoja. Sedom y Amorá, serán destrudas por una lluvia de fuego y azufre en cuestión de horas, no en cuestión de meses...
¿Por qué no utilizó otro método más ‘cómodo’ para salvar Noaj?
¿Por qué Di-s lo obliga a doce meses de encierro entre jirafas, jabalíes y cebras, casi sin luz y sin aire?

Más que una salvación, eso parecía una auténtica prisión...
Ocurre que Di-s, además de salvar a Noaj lo estaba probando. No lo premió con unos meses de crucero por el mundo sino que lo condenó a reflexionar sobre aquel ego que no le permitió prevenir a sus congéneres de la destrucción vendría sobre el mundo...

Noaj y sus hijos, según el Midrash, estuvieron doce meses sin dormir. Cada animal tenía su horario para comer. Algunos de mañana, otros de tarde, otros de noche. Di-s lo condenó de esta forma a ejercitar la clemencia y la piedad...

Paradójicamente, quien había dormido tranquilo durante años cuando la suerte de la humanidad estaba en juego, no pudo dormir durante un año cuando estaba en juego la suerte de las bestias...
Al cabo de un año, Noaj había aprendido la lección.
Noaj ya podía ser el padre del nuevo hombre y de la nueva civilización.

Rab.Gustavo Surazski

NOTICIAS DEL MUNDO

AMIA participó de la inauguración de la Feria del Libro de Frankfurt - 5/10/2010

Itongadol/AJN.- El presidente de la AMIA, Guillermo Borger, participó hoy, martes, de la inauguración de la Feria Internacional del Libro de Frankfurt, Alemania, y del Pabellón Argentino en esa muestra, junto con la Presidenta de la Nación, Cristina Fernández de Kirchner, y el ministro de Relaciones Exteriores germano, Guido Westerwelle. Borger reiteró a la Agencia Judía de Noticias (AJN) que ésta es una muestra más de que “las relaciones siempre fueron y son óptimas y cordiales” con el gobierno nacional, a pesar de los últimos desencuentros, y recordó que “la Presidenta nos acompañará en la 3ª Cena Anual que la AMIA realizará fortaleciendo el empleo para todos los argentinos, el 13 de octubre”.

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La expulsión de la Premio Nobel - 4/10/2010

Itongadol.- Desde hace días, la Premio Nobel de la Paz, la norirlandesa Mairead Maguire se encontraba retenida en las dependencias del aeropuerto de Tel Aviv, tras rechazar la expulsión dictada por Israel. Maguire llegó  a Tel Aviv la semana pasada pensando  que quizás las autoridades locales se olvidarían de la prohibición de entrada firmada por ella misma en junio tras intentar- a bordo del barco Rachel Corrie- romper el bloqueo maritimo a la Franja de Gaza. En esa ocasión, su camino fue interceptado por la Marina israelí.

PREPARATIVOS PARA IAMIM NORAIM EN FOTOS

Durante los lunes de Agosto y Setiembre a las 20 hs. nos estuvimos reuniendo en SIO para prepararnos y reflexionar sobre los Iamim Noraim, junto a nuestro Seminarista Gabriel Hercman.
En las charlas pudimos aprender sobre el significado de las Slijot, el shofar, la importancia del mes de Elul, el significado de las especies de Sucot, como se arma una sucá, con enseñanzas, cuentos y vivencias personales de quienes participaron de los encuentros.

  

PERLITA PARASHÁ BERESHIT

El libro del Génesis, cuya primera parashá – Bereishit – comenzamos a leer esta semana, es probablemente el texto más conocido, leído y estudiado de la Torá. Seguramente también el más incomprendido. Hasta el punto que todavía hoy en los Estados Unidos, la sociedad tecnológica más avanzada del planeta, continúa la discusión bizantina sobre si se debe enseñar una cosmogonía científica o una bíblica creacionista.

Para nosotros y en términos generales, el conflicto nunca existió. Al menos no desde que Maimónides reconcilió, en su “Guía de los Perplejos”, nuestra tradicional comprensión religiosa con el pensamiento aristotélico, y nos enseñó a comprender la Torá como un libro que utiliza la metáfora como herramienta de enseñanza.

La Torá, según la mayoría de nosotros la entiende, no es un tratado de historia, de arqueología o de paleontología. Es mas bien el Manual de Instrucciones con que Dios ha provisto al hombre para entender no elQué, Cómo y Cuándo de las cosas, sino el Por Qué y Para Qué de las mismas, las razones y objetivos de nuestra existencia.
Por eso he elegido para este comentario el capítulo que describe el Jardín del Edén, tal vez una de las más bellas metáforas jamás escritas.

El Señor plantó un jardín en el Edén, en el Este, y puso allí al hombre que había formado. Y de la tierra hizo crecer el Señor todo árbol que fuese agradable a la vista y bueno para comer, con el árbol de la vida en el medio del jardín, y el árbol del conocimiento del bien y del mal.
Entonces Dios puso en el jardín al hombre, al Adam que había creado, y le dio sus instrucciones:
De todos los árboles del jardín comerás, pero del árbol del conocimiento del bien y el mal no comerás porque tan pronto comas de él morirás.

¿Qué clase de sentido del humor es este? Si estaba prohibido comer de él, ¿por qué lo puso? Era como darle a un niño un caramelo, pero no para comerlo sino sólo para mirarlo.
Así que el futuro era predecible. La mujer tomó el fruto, comió de él y le dio al hombre. Ambos comieron y ambos fueron castigados. La mujer a parir con dolor, y el hombre a ganar el pan con el sudor de su frente.
Pero, ¿acaso no dijo Dios “tan pronto comas de él morirás”? Pareciera que él hubiera reconsiderado Su primera advertencia, porque más adelante encontramos escrito:

Ahora que el hombre es como uno de nosotros, conocedor del bien y el mal, qué si se le ocurre estirar su brazo y tomar también del árbol de la vida y vivir para siempre! Así que el Señor lo expulsó del Jardín del Edén para labrar la tierra de la cual había sido tomado. él… estacionó al este del Edén a los querubines con espada de fuego para guardar el camino al árbol de la vida.

¿Quién es este Adam? ¿Quién es Java? ¿Qué es el Jardín del Edén?
Adam y Java son un hombre y una mujer, tal como nosotros. Pero el lugar donde estaban, el Jardín del Edén, incorrectamente llamado Paraíso, era un sitio muy particular. Clima perfecto, la ropa era innecesaria; no tenían que preocuparse por comida, solo estirar los brazos para tomar los frutos de los árboles. Sin animales feroces que temer, ni siquiera mosquitos que molestaran. Un lugar perfecto.

Pero también ignorancia completa, total falta de desafíos, una vida sin metas ni objetivos. El jardín era verdaderamente un Paraíso, pero Paraíso del ignorante.
Así, cuando comen la fruta y se vuelven conscientes de la profundidad de su ignorancia, el castigo razonable no fue la muerte sino la pérdida de ese paraíso sin sentido. Este no fue un pecado original sino el condicionamiento original de la raza humana.

Y aquí es adonde nos conduce esta bella metáfora: la felicidad total solo es posible en la ignorancia total. Pero, ¿vale la pena? Somos completamente felices en nuestra infancia hasta que aprendemos a leer y escribir, y entonces perdemos el paraíso nuevamente. ¿Acaso debemos quejarnos de ello? 

Sí, la primera pareja de la historia perdió el Edén, pero ganó un mundo para vivir en él, para investigarlo, estudiarlo y dominarlo. Para levantar una familia, con todos los problemas que eso implica, y para dejar una huella, una marca en este mundo, que nos muestre a los demás el camino.
¿Podemos culparlos por haber comido el fruto?

Shabat Shalom,
Por el Rabino Mario Gurevich,
Sinagoga Beth Israel, Aruba

NOTICIAS DEL MUNDO

Conmoción en Israel por la muerte de la actriz Romina Yan - 28/9/2010

Itongadol/AJN.- Se trata del fallecimiento de la actriz y cantante Romina Yan, hija de Cris Morena y Gustavo Yankelevich, falleció esta tarde en el Hospital Central de San Isidro, víctima de un paro cardíaco. La actriz se había incorporado para participar en la tira Casi Angeles, una serie que tiene miles de fans en Israel. Karina Alter, de Hedera, comentó a la Agencia Judía de Noticias que el hecho provocó una gran tristeza. Ilana, de Tel Aviv, dijo que “muchos israelíes comenzaron a aprender castellano” a partir de la llegada del programa juvenil.

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Israel intercepta barco que amenaza
con violar el bloqueo a Gaza

Soldados de la marina israelí detuvieron, sin usar violencia, el avance de otra embarcación con nueve pacifistas judíos, incluidos ciudadanos israelíes,cuando se hallaba cerca de la zona de conflicto

Soldados israelíes interceptaron hoy una embarcación con nueve pacifistas judíos, incluidos ciudadanos israelíes, y ayuda humanitaria cuando se hallaba a unas 10 millas de la Franja de Gaza.

La marina sionista envió tropas a bordo del barco "Irene" para detener su marcha e impedir que tocase el puerto del enclave costero , al tiempo que arrestó a sus ocupantes y los trasladó a sus lanchas para llevarlos a tierra.

Rich Cooper, del comité organizador del barco, dijo que los uniformados sionistas intimidaron a los pacifistas, pero subrayó: "No vamos a cooperar con ellos (los israelíes) de ninguna forma", aunque descartaron hacer resistencia violenta.

El gobierno y el mando militar de Israel cumplieron así su amenaza de utilizar cualquier medio para frustrar ese nuevo intento de quebrar el férreo bloqueo naval y terrestre impuesto al enclave palestino en 2006 y arreciado en junio de 2007, tras la llegada al poder de Hamas.

La tensión subió ante el temor de que los militares israelíes repitieran el abordaje del barco Mavi Marmara, que integraba la flotilla humanitaria Libertad y en el cual murieron nueve pacifistas turcos, el pasado 31 de mayo.

Entretanto, personas a bordo del "Irene", que zarpó el domingo de Chipre, relataron al canal qatarí Al Jazeera que dos naves militares bien artilladas habían rodeado esta mañana el yate y conminaron a sus ocupantes a desviar la ruta.

(extraido de infobae.com)

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La Fuerza Aérea de Israel frustró un ataque terrorista

Itongadol/AJN.- En una operación conjunta las Fuerzas de Defensa de Israel identificó y atacó un objetivo donde un número de militantes se preparaban para disparar cohetes desde la Franja de Gaza hacia Israel. En un comunicado enviado a la Agencia Judía de Noticias, el Ejército israelí precisó que “más de 150 cohetes y morteros fueron lanzados contra territorio israelí desde el comienzo de 2010”.

Asimismo, el informe puntualiza que más de 440 cohetes fueron disparados desde la Franja de Gaza hacia Israel desde el final de la Operación Plomo Fundido.
“El ejército israelí mantiene su compromiso de proteger a los ciudadanos de Israel y seguirá actuando contra el terrorismo. El ejército israelí sostiene Hamas el único responsable de cualquier actividad terrorista que emana de la Franja de Gaza”, aseveró la fuerza a través del comunicado.

Fuentes palestinas consultadas por el diario Haaretz precisaron que el ataque dejó al menos tres terroristas muertos pertenecientes al grupo de la Yihad Islámica.
El ataque se produjo durante la noche fuera del campamento de refugiados de Bureij, cerca de la frontera entre Israel y Gaza.

Los enfrentamientos aumentaron en los últimos días en coincidencia con la reanudación de las negociaciones directas de paz entre Israel y la Autoridad Palestina.
Los militantes en Gaza han lanzado una andanada de cohetes en el Negev occidental, e Israel ha respondido con ataques contra túneles de contrabando y fortalezas terroristas.

Hamas se ha negado a reconocer las negociaciones y se comprometió a tomar medidas violentas para frustrar el proceso de paz.

SIMJAT TORÁ MASORTI

GUÍA DE SHEMINÍ ATZERET Y SIMJAT TORÁ

SHEMINI ATZERET: Esta festividad viene al día siguiente de Hoshaná Rabá, el octavo día de Sucot.  Su origen está en la Torá (Números 29:35) y se la considera una festividad independiente.

Shmini Atzeret tiene un paralelo notable con la festividad de Shavuot:

• Shavuot no tiene fecha en valor absoluto sino relativizada a Pésaj (50 días después de Pésaj). Shminí Atzeret no tiene fecha en valor absoluto, sino relativizada a Sucot (8 días después de Sucot).
• Ambas fiestas son de un sólo día (dos en la diáspora, siendo el segundo día de Shminí Atzeret, Simjat Torá).
• Ambas aparecen en la Torá como fiestas agrícolas.  Con el tiempo, Shavuot se convierte en ZMAN MATAN TORATEINU (fiesta de la entrega de la Torá) y Shminí Atzeret, a su vez, se convierte en SIMJAT TORA (alegría por la conclusión y reinicio de la lectura de la Torá).  Por lo tanto ambas, de ser puramente agrícolas, adquieren un significado relacionado con la Torá.
• Ambas cierran un ciclo iniciado con una festividad de siete días.
• Shavuot también recibe el nombre de Atzeret.

Podríamos hablar de dos ciclos: Uno es el Ciclo de la Libertad, que comienza en Pésaj con la libertad absoluta y termina en Shavuot con la libertad enmarcada por la ley (la Torá).

El segundo ciclo, es el ciclo de la reponsabilidad, ya que dada la libertad y dada la ley, se impone una forma de vida responsable.  Este ciclo comienza en Elul y Rosh Hashaná con la introspección, sigue con Iom Kipur con la Teshuvá (el retorno) y la expiación, se continúa con Sucot y su visión de los atributos protectores de Di-s, con su llamado a valorar los dones que recibimos y a la solidaridad con los desposeídos, y termina con Hoshaná Rabá, el cierre definitivo del Libro de la Vida y la última posibilidad de expiación; y Shminí Atzeret y Simjat Torá con la disposición espiritual para volver a empezar un nuevo año de responsabilidad y creatividad, con las almas limpias después de la expiación y un nuevo ciclo de lectura del libro que nos guiará en todo este período que comienza (la Torá).

Lo más especial de Sheminí Atzeret es la TEFILAT HA GUESHEM (plegaria por la lluvia), ya que en Israel está empezando el invierno y con él la época de las lluvias.

Con el tiempo (en la Edad Media), los Rabinos intentaron darle un significado religioso a esta festividad puramente agrícola.  Como por esta época se termina de leer Deuteronomio, el último libro de la Torá, y comienza Bereshit (el primero) se desarrolló el concepto de SIMJAT TORA.  En Israel se festeja el mismo día de Shminí Atzeret, mientras que en la diáspora se hace al día siguiente.

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SIMJAT TORA: Los rituales de Simjat Torá giran alrededor de la finalización e inmediato reinicio de la lectura de la Torá.  La finalización está marcada por las siete Hakafot en el servicio vespertino.  Las Hakafot son similares a las de Hoshaná Rabá.  Tradicionalmente se dedica cada una a distintas comunidades judías del mundo, en especial a aquellas que viven en la opresión.

Después de la Amidá comienzan las esperadas Hakafot.  Todos los asistentes al servicio pueden cantar y bailar con o alrededor de la Torá, y los niños llevan banderas de Israel con una manzana y una vela encendida arriba.

Simjat Torá es el único día en que los niños que aún no hicieron su Bar Mitzvá pueden portar la Torá.

Finalizada la última Hakafá, todos los rollos se guardan en el Arón Hakodesh salvo tres.  De un rollo se lee la última sección de la Torá.  Se acostumbra que todos suban a la Torá.  Hay una Aliá especial llamada KOL HANEARIM (todos los jóvenes), donde se llama a todos los niños que aún no hicieron Bar Mitzvá, se hace una jupá con un talit y se les hace una brajá especial antes de su aliá a la Torá.

Se suele dar el honor de leer la última aliá de la Torá a un miembro de la comunidad que lo merezca por su actividad creativa durante el año.  Generalmente se elige a una persona de edad, y recibe el nombre de JATAN TORA (novio de la Torá).  Del segundo rollo se lee el reinicio de la Torá.  Se suele dar el honor de leer la primera aliá  de Bereshit a un miembro joven de la comunidad que se haya destacado por su labor durante el año.  Se lo nombra JATAN BERESHIT (novio de Bereshit).

A continuación se lee el Maftir del tercer rollo.

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LA TORA: UNA INSPIRACION CONTINUA: Es interesante observar que los judíos leemos la Torá continuamente durante todo el año.  Fíjate que cuando terminamos la lectura de la Torá la reiniciamos inmediatamente.  Esto es un símbolo de lo importante que es la Torá para nosotros.  No dejamos el reinicio para la semana siguiente, ni siquiera para un rato después.  Dejamos un rollo y tomamos el otro enseguida, sin perder tiempo.

...¿Cuántas veces leerías el mismo libro o verías la misma película?  Normalmente no repetimos este tipo de cosas más de unas cuantas veces.  Sin embargo, leemos y releemos la Torá año tras año, porque siempre, a cada edad y en cada momento de la vida, la Torá tiene nuevos y distintos mensajes.

NO OLVIDES:
En  cada edad y en cada momento de tu vida,
la Torá tendrá nuevos mensajes para tí.
¡¡ NUNCA DEJES DE BUSCARLOS !!

Fuente: "Preparando mi Bar/t Mitzva". Comunidad de Santiago de Chile