Algo más que un número, una historia.
Un film de Ariel Zylbersztejn.
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JAI, presented by the San Francisco Jewish Film Festival (SFJFF)
LO SABIAN?...
Algo nuevo que quizá no sabían sobre nuestro Maguen David. Todas las letras del alef-bet están escondidas dentro de él. Y no pasa lo mismo con las letras en otros idiomas...
Todá Rabá para Deby Wolosky por esta curiosidad | |
NOTICIAS DE ISRAEL Y EL MUNDO
29 de noviembre de 1947
Hace 62 años las naciones unidas aprobaban la resolución que proponía la partición de palestina. Un Estado judío, uno árabe y Ierushalaim como ciudad internacional habrían de crearse. Los judíos dispersos por las naciones apegados a las radios escucharon con emoción en el momento que dicha resolución fue aprobado. Desde los Kibutzim, pasando por Europa y hasta en América los judíos de todas las naciones salieron a bailar y a festejar que la comunidad internacional apoyaba la creación de un Estado judío en la tierra de nuestros ancestros. Más la comunidad árabe no aceptó esta resolución y semanas después comenzó la guerra por la independencia que cesaría en 1949. Allí comenzó un periodo de grandes alegrías y tragedias, alegría por tener un Estado con soberaní a judía después de casi 2000 años y tragedias por los millares de muertos tanto árabes como judíos que dejaron cada una de las guerras.
Jazak Veematz!
Jerusalem capital del turismo
El Ministerio de Turismo anunció nuevos planes para invertir en el desarrollo de la infraestructura turística y acontecimientos en Jerusalén en el año 2010, como parte de un nuevo programa para promover a Israel como "la Tierra Santa, con Jerusalén como su centro". En los últimos años, el Ministerio invirtió en el desarrollo y la reparación de una serie de sitios turísticos de la capital, entre ellos el centro de la ciudad, el histórico barrio de Ein Karem y la Ciudad Vieja. Según cifras publicadas por el ministerio, Jerusalén es el lugar más frecuentemente visitado por los turistas que vienen a Israel. En 2008, el 74 por ciento de todos los turistas que llegaron a Israel visitó Jerusalén, y el 54% de ellos se quedaron en la capital al menos una noche.
Reviviendo la vida judía
Situado entre Jerusalén y Tel Aviv, Neot Kedumim es un parque que recrea la vida de los judíos de hace 2.000 años y combina los hallazgos arqueológicos con la vegetación característica de la época bíblica. Se trata de una superficie de colinas, valles y llanuras que comprende 253 hectáreas y en la que el visitante puede comprobar de primera mano cómo el pueblo judío se servía de rústicas técnicas de agricultura para obtener aceite de oliva, vino o trigo, elementos esenciales para la subsistencia y la relación con su único dios. Este particular parque temático cuenta además con centenares de variedades de árboles y arbustos que han sido trasplantados y aparecen recogidos en distintas fuentes como el Antiguo Testamento, el Talmud, los Evangelios o las crónicas de Josefo. Los responsables llaman la ate nción sobre la relación que mantenían los antiguos pobladores con la naturaleza y una doctrina monoteísta que chocaba frontalmente con el paganismo helenístico. Este culto, hasta ese momento el único que adoraba una sola divinidad, guarda un estrecho vínculo con los cultivos de los elementos que aparecen hasta el día de hoy en toda cena de la jornada sagrada del judaísmo, el "shabat": el vino, el pan y las velas, que no simbolizan otra cosa que la uva, el trigo y el aceite.
Testigo de Nuremberg muere en Nueva Zelanda
Fred Silberstein, sobreviviente de Auschwitz que prestó declaración en los Juicios de Nuremberg, murió en Nueva Zelanda a los 80 años de edad. Silberstein, quien sólo tenía 14 años cuando fue llevado a Auschwitz en 1943, pasó gran parte de su vida educando a los neozelandeses acerca de los horrores del Holocausto y de los peligros posteriores del racismo. Tatuado con el número 106795, sobrevivió a las operaciones efectuadas por el Angel de la Muerte, Josef Mengele. Salvó su vida al mentir a los guardias del campo diciendo que tenía 15 años y que era capaz de hacer trabajo manual. Su testimonio en los juicios de Nuremberg en 1946 ayudó a condenar a dirigentes nazis, incluido Herman Goering y Rudolf Hess. Se trasladó a Nueva Zelanda en 1948.
Fuente Jadashot Hashavua - 30 de Noviembre de 2009
EL MIÉRCOLES ASUMIÓ EL CONSEJO DIRECTIVO DE LA DAIA 2009-2012 (PRENSA DAIA - 29/11/09)
El Consejo Directivo que dirigirá la DAIA hasta el año 2012 asumió sus funciones el pasado 2 de diciembre, a las 18.30, en el Hotel Intercontinental, Moreno 809 (Salón Montserrat). Aldo Donzis, que resultó reelegido como titular de la entidad, brindó su discurso ante una masiva concurrencia que contó con la presencia de funcionarios del Poder Ejecutivo, autoridades del Gobierno Porteño, Senadores y Diputados nacionales, Legisladores de la ciudad de Buenos Aires, Embajadores de diferentes países, dirigentes de la comunidad judía y dignatarios religiosos de diferentes credos. Donzis (57) fue presidente (2006 – 2009), vicepresidente (2001-2003) y pro-tesorero a cargo de Planeamiento Estratégico (1999-2000) de la DAIA. Casado, con tres hijos, estuvo a cargo de la Escuela para Dirigentes Voluntarios de Leatid. Fue fundador y presidente de la Fundación Tikvá, presidente de la escuela Bet Am de Lanús (1978-1989) y obtuvo en 1990 el Premio al Dirigente Joven Destacado de Latinoamérica por el Council of Jewish Federations, San Francisco, Estados Unidos.
PARASHAT HASHAVÚA: VAIETZE
La sana envidia
La parashá de esta semana cuenta acerca del nacimiento de los hijos de Iaakov, con excepción de su último hijo Biniamín, cuyo nacimiento será tardío. Los hijos que Iaakov tuvo con sus dos esposas y dos concubinas, son los padres de las doce tribus de Israel, y de ahí la trascendencia del relato, sobre todo en cuanto al nombre que cada uno recibe.
Iaakov amaba más a su esposa Rajel que a su esposa Leá, lo que provocaba ciertos celos entre las dos hermanas. Esta incomodidad se incrementa en Rajel, al ver que mientras su hermana procreaba hijos a un ritmo notable, ella permanecía estéril. La situación parece explotar cuando Leá tiene a su cuarto hijo y Rajel se sume en una mezcla de cólera y angustia. Nos cuenta la Torá que, en ese instante, "Vio Rajel que no paría hijos a Iaakov, y tuvo celos Rajel de su hermana…" (Génesis 30:1).
Sobre los celos que Rajel siente por su hermana, un midrash comenta: Dijo Rabí Itzjak: "Está escrito "No tenga tu corazón envidia de los pecadores, antes persevera en el temor a Adonai todo el tiempo" (Proverbios 23:17), ¿y tú dices "tuvo celos Rajel de su hermana"? En realidad, esto enseña que le envidió sus buenas acciones. Ella dijo: si no fuera porque es justa, no hubiera parido." (Bereshit Rabá 71:6)
Según este midrash, no debemos entender que Rajel sentía celos de su hermana porque Leá había podido tener hijos y ella no, sino que en realidad sentía celos porque Leá erá una mujer justa y de buenas acciones, y por ese mérito había podido engendrar hijos. En esta misma dirección, explica el comentarista Gur Arié sobre el texto de Rashi, en el que se refiere a este midrash, que "D-s guarde de pensar que la justa de Rajel era envidiosa, ya que sabemos que la envidia hace perder el rumbo del hombre".
Me parece muy interesante que el autor del midrash suponga que, mientras la envidia de una posesión o una posición es una cualidad negativa, envidiar las buenas acciones de otra persona no es un pensamiento condenable. De igual forma, según Gur Arié, mientras que la envidia vulgar pone en peligro la vida del hombre en este mundo, tener la ambición de ser justo como otra persona es una actitud elogiable.
Nadie debería envidiar al otro por el cargo que ocupa, por el salario que gana, por el carro que ostenta. Ese es un sentimiento negativo, que lo único que nos produce es odio y rencor y termina causándonos un daño a nosotros mismos. Pero puedo entender que el midrash nos recomienda "envidiar" a las personas justas, querer ser como las personas nobles y de buen corazón, desear imitar a aquellos que llevan en alto el estandarte de la verdad, la humildad y la justicia.
Siguiendo esta idea es que deberíamos juzgar los roles de los líderes judíos en la actualidad. Las personas que son rabinos, cantores, maestros, madrijim, etc., deben convertirse en un modelo a imitar para sus seguidores, alumnos y discípulos. Quien quiera convertirse en un maestro en el pueblo de Israel, debe saber que su vida será un ejemplo a seguir para cientos de personas; que si se conduce con grandeza y respeto, posiblemente despierte en el corazón de sus alumnos el deseo de seguir su ejemplo, lo cual va mucho más allá de aprender sus lecciones.
Recuerdo una frase de mis estudios rabínicos que me quedó grabada para siempre. En una clase de "Práctica Rabínica", se discutía sobre las vestimentas que un rabino debiera vestir en su tiempo libre. Comenzó entonces un intercambio de opiniones muy interesante sobre un tema aparentemente trivial. Uno de los argumentos que se utilizó en ese momento es que el rabino debe ser como todas las demás personas en la comunidad y, por lo tanto, debe vestir igual que ellas. En ese momento el profesor, Rabino Mario Rojzman, dijo la frase que me impactó: "Yo conozco muchos rabinos que se quieren parecer a la gente de su comunidad, pero ¿sabés qué? Yo preferiría que mi gente intente parecerse a mí".
Un líder judío debe saber despertar en sus seguidores una "sana envidia", una avidez por ser mejores personas, más humildes, más dedicadas a la Torá y a las buenas acciones. Su ejemplo debe constituirse en fuente de inspiración para sus discípulos. Así como Rajel envidió cuán justa era su hermana Leá, quien tenga a su cargo una responsabilidad educativa y/o espiritual en el pueblo de Israel, debiera sentirse sumamente feliz si un alumno o discípulo suyo, refiriéndose a él, dijera "yo quiero ser así".
Shabat shalom,
Rabino Rami Pavolotzky
Congregación B-nei Israel, Costa Rica
HAFTARAT HASHAVÚA: VAIETZE
De acuerdo a la tradición rabínica el profeta Hoshéah era el mayor de los tres profetas contemporáneos a él:Hamós, Ieshahiahu y Mijáh.
Su libro lo sitúa en la época de Joroboam II (entre otros reyes), cuyo reinado se extendió ente los años 786-746 a.e.c.). Joroboam reinó en el norte, cuya capital era Shomerón. El período de su reinado es conocido como de prosperidad, esplendor e idolatría.
El trono pasaba, sucesivamente, a manos de usurpadores y aventureros, y el reinado se encaminaba hacia la desintegración religiosa, social y política.
Las tribus del norte imitaron la inmoralidad y el paganismo de sus vecinos y aliados.
Mientras tanto el peligro se generaba en Mesopotamia, con el surgimiento del imperio de Asiria. Uno de los temas predilectos del profeta Hosheah es la Teshuvah, retorno a Di-s, ya que ni las naciones ni la fuerza nos salvarán.
La analogía existente entre la Haftaráh y la Parashah radica, casi exclusivamente, en el primer versículo de la Haftaráh, donde el profeta recuerda a Israel los orígenes mismos del pueblo y la superación de obstáculos y esclavitudes solamente gracias a la proteccion Divina.
"Había huído Iaacov hacia el campo de Aram, trabajó Israel por una mujer, por una mujer custodió los rebaños" (Hosheah 12:13)
"Por medio de un profeta hizo subir Adon-i a Israel de Egipto y por medio de un profeta, él fue custodiado (Hosheah 12:14)
"Efraim causó enojo con amarguras más su sangre sobre él recae pues su oprobio le devolverá su señor" (Hosheah 12:15)
El profeta Hoshéah desarrolla ante nosotros, en estos versículos, el esquema siguiente: Desde los mismos comienzos de nuestra historia la acción prodigiosa de Di-s se manifiesta sobre nosotros. Iaacov, solitario y fugitivo, llega al campo de Aram donde únicamente con la ayuda de Di-s puede superar sufrimientos y escollos.
El creará la Casa de Israel con sus doce tribus esclavizadas en la tierra de Egipto, serán redimidas por el poder de Di-s y Su protección los acompañará a través de las vicisitudes de la historia. Su palabra rectora estará en boca de los profetas de Israel.
Pero Efraim -la más importante tribu de Israel en aquella época- se desconecta de la Casa de Israel, no sólo políticamente, fundando el reino del Norte, sino también religiosamente, al abandonar el monoteísmo y prosternarse ante dioses extraños.
Libo de Génesis y Haftarot en versión castellana
Traducción, supervisión, selección exegética,
notas y comentarios del Rabino Marcos Edery
SHIMON PERES EN LA ARGENTINA
Cambiaremos el mundo no con la fuerza de las armas, sino con la fuerza de la inteligencia y la ciencia
Palabras de Shimon Peres
"Israel no tiene grandes extensiones de tierras, no posee mucha agua, 
Israel es hoy uno de los centros científicos más importantes en todo el mundo. No tenemos muchos kilómetros de tierras, pero tenemos más científicos por metro cuadrado que otros países.
Hemos aprendido que de la ciencia se puede hacer pan, no menos que de la tierra.
Hemos multiplicado las producciones, aunque no podemos multiplicar la tierra.
La ventaja está en la ciencia y nosotros proponemos trabajar en sociedad a todo aquel que quiera una sociedad como la nuestra.
Queremos dar cooperación internacional en medicina, agua, aeronáutica, y en las ciencias del espacio.
Yo creo que la ciencia acorta distancias, reduce los límites e incrementa la amistad.
Cambiaremos el mundo no con la fuerza de las armas, sino con la fuerza de la inteligencia y la ciencia".
COMENTARIOS CURSO DE CABBALA
Dis /frutando
Hace unos meses Gabriel Man me invitó a dar charlas en esta comunidad, acepté. Concordamos día y horario y temas a tratar dentro de la materia que nos convocaba: Cabbalá. Dos charlas han pasado, vamos para la tercera y estamos hablando y ajustando para el año entrante. Realmente me siento muy cómoda dentro de esta comunidad, desde el momento en que me vienen a buscar, la escucha atenta dentro de la clase, el debate o las preguntas que se suscitan, y la vuelta a casa donde continuamos conversando de temas judaicos. El domingo 15 durante las jornadas de Limud Keshet se acercó una señora y me dijo, soy de SIO, comentaste durante la clase acerca de esta actividad y aquí estamos.
Sentí que el objetivo de las charlas estaba dando su fruto. En cada clase se intenta no sólo transmitir información sobre Cabbalá sino de alguna manera se pretende que los asistentes disfruten de la misma para que se conviertan en agentes multiplicadores. Es interesante destacar que disfrutar proviene del latín y significa separar el fruto, sacar la fruta, deleitarse con el producto de algo. Recordemos que aquí fruto metaforiza el resultado de algún trabajo.
Además considero que el Judaísmo es entre otras muchas cosas: recibimiento y transmisión. Lo que hemos recibido debemos continuar transmitiéndolo de generación en generación.
Lic. Belkis Rogovsky
APRECIACIONES DE UNA INVITADA
"Mi visión de las cosas, en general, tiene un enfoque biológico y del hommo sapiens, en particular, el de un animal. Un animal muy especial, que hereda de sus padres, y estos de los suyos, todas las características que portamos. Solemos hablar del color de los ojos, de las enfermedades, de la sonrisa, de "que parecido", "que diferente", "inteligente como", " bondadoso igual que", todos atributos que podemos identificar en nuestros ancestros. Hemos evolucionado a partir de los genes que recibimos, sin embargo, la cultura, que no se hereda por genes y que recibimos en la mayoría de los casos fuera de nuestro entorno familiar, produce también cambios en nosotros y muy importantes por cierto : la evolución cultural.
He asistido a las charlas de Belkis y he visto como se iluminan los rostros de las personas que la escuchan, la sonrisa de los organizadores y el entusiasmo en general de todos los que asistimos. No siempre quienes comunican conocimientos generan, en quienes los escuchan, ese cambio cultural que vamos incorporando y que nos va haciendo cambiar de alguna manera. Agradezco a Belkis la generosidad por esta invitación y por ser una persona que siempre nos ha llevado, un poquito más allá de la palabra pronunciada”.
Ninfa Rodriguez (invitada a las clases de cabbalá de nacionalidad colombiana residente en la Argentina hace muchos años)
Hace unos meses Gabriel Man me invitó a dar charlas en esta comunidad, acepté. Concordamos día y horario y temas a tratar dentro de la materia que nos convocaba: Cabbalá. Dos charlas han pasado, vamos para la tercera y estamos hablando y ajustando para el año entrante. Realmente me siento muy cómoda dentro de esta comunidad, desde el momento en que me vienen a buscar, la escucha atenta dentro de la clase, el debate o las preguntas que se suscitan, y la vuelta a casa donde continuamos conversando de temas judaicos. El domingo 15 durante las jornadas de Limud Keshet se acercó una señora y me dijo, soy de SIO, comentaste durante la clase acerca de esta actividad y aquí estamos.
Sentí que el objetivo de las charlas estaba dando su fruto. En cada clase se intenta no sólo transmitir información sobre Cabbalá sino de alguna manera se pretende que los asistentes disfruten de la misma para que se conviertan en agentes multiplicadores. Es interesante destacar que disfrutar proviene del latín y significa separar el fruto, sacar la fruta, deleitarse con el producto de algo. Recordemos que aquí fruto metaforiza el resultado de algún trabajo.
Además considero que el Judaísmo es entre otras muchas cosas: recibimiento y transmisión. Lo que hemos recibido debemos continuar transmitiéndolo de generación en generación.
Lic. Belkis Rogovsky
APRECIACIONES DE UNA INVITADA
"Mi visión de las cosas, en general, tiene un enfoque biológico y del hommo sapiens, en particular, el de un animal. Un animal muy especial, que hereda de sus padres, y estos de los suyos, todas las características que portamos. Solemos hablar del color de los ojos, de las enfermedades, de la sonrisa, de "que parecido", "que diferente", "inteligente como", " bondadoso igual que", todos atributos que podemos identificar en nuestros ancestros. Hemos evolucionado a partir de los genes que recibimos, sin embargo, la cultura, que no se hereda por genes y que recibimos en la mayoría de los casos fuera de nuestro entorno familiar, produce también cambios en nosotros y muy importantes por cierto : la evolución cultural.
He asistido a las charlas de Belkis y he visto como se iluminan los rostros de las personas que la escuchan, la sonrisa de los organizadores y el entusiasmo en general de todos los que asistimos. No siempre quienes comunican conocimientos generan, en quienes los escuchan, ese cambio cultural que vamos incorporando y que nos va haciendo cambiar de alguna manera. Agradezco a Belkis la generosidad por esta invitación y por ser una persona que siempre nos ha llevado, un poquito más allá de la palabra pronunciada”.
Ninfa Rodriguez (invitada a las clases de cabbalá de nacionalidad colombiana residente en la Argentina hace muchos años)
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