Comenzando el sábado por la noche anterior a Rosh Hashaná, recitamos "Slijot", una serie especial de oraciones que invocan la misericordia de Di-s. Si cae Rosh Hashaná al comienzo de la semana, entonces "Slijot" comenzará el sábado por la noche de la semana anterior. (Los Sefaradim comienzan diciendo "Slijot" en Rosh Jodesh Elul).
Tras el pecado del becerro de oro, Moshé le pidió a Di-s que le explicara el sistema con el cual se relaciona con el mundo. La respuesta de Di-s, conocida como "los 13 atributos de la misericordia", constituyen la esencia de las oraciones de "Slijot". "Los 13 atributos" hablan de "la paciencia de Di-s". El mismo Di-s que nos creó sin antecedentes y en un mundo de oportunidades, nos da otra oportunidad por si en algún momento hemos abusado de la primera.
"Slijot" debe decirse con minián. Si esto no es posible, entonces "Slijot" debe seguir diciéndose solo, omitiendo las partes en arameo y "los 13 atributos de misericordia".
Finalmente, el aspecto más importante de Elul es hacer un plan para la vida. Porque cuando el gran día viene, y cada individuo se para ante El Todopoderoso para pedir por un año más, ¡querremos saber que es lo que estamos pidiendo!
DEPARTAMENTO DE CULTURA
Invitamos a todos aquellos javerim que se quieran sumar a la tarea a comunicarse con nosotros vía mail institucional@sio.org.ar o por teléfono al 4-629-0620 *35 (Secretaría: Srta. Nadia)
NOTICIAS DE ISRAEL Y EL MUNDO
HACE 70 AÑOS, ARGENTINA INICIABA SU NEUTRALIDAD CONTRA EL NAZISMO (PERFIL - 06/09/09)
Dos días después de que el ejército nazi ingresara a Varsovia para iniciar la Segunda Guerra Mundial , Argentina declaraba su neutralidad. El presidente Roberto Ortiz repetía la estrategia que había seguido el país durante la Primera Guerra Mundial , pero entonces su decisión iba a costar muy caro. Hasta el ataque japonés a Pearl Harbor, el continente americano se había mostrado indiferente a la contienda “europea”. Pero tras el bombardeo del 7 de diciembre de 1941 a la base estadounidense, Washington convocó a una reunión para sumar a los países americanos en su cruzada. La Conferencia de Río de Janeiro se realizó en enero de 1942 y marcó un punto de inflexión para Argentina. Washington propuso que América Latina rompiera relaciones con el Eje pero el canciller argentino Enrique Ruiz Guiñazú medió para lograr libertad de conciencia y sólo Chile y Argentina se mantuvieron neutrales. Estados Unidos nunca olvidaría la actitud argentina y, por el contrario, siempre recordaría que Brasil había dado claras señales de respaldo a su pedido. Argentina, hay que decirlo, estaba siguiendo la línea trazada por Gran Bretaña. Un importante sector del Foreing Office insistía en que era más conveniente que Buenos Aires permaneciera imparcial para que sus barcos transportaran sin temor a ser bombardeados los granos que alimentarían a los aliados europeos. De hecho, casi la mitad de las importaciones que llegaban a la isla británica tenían origen argentino. Para entonces, Juan Domingo Perón iba cobrando poder dentro del Grupo de Oficiales Unidos (GOU), una logia nacionalista del ejército que se oponía al ingreso en la guerra detrás del liderazgo de Estados Unidos. De la mano de Edelmiro Farrell, el GOU realizará un golpe de Estado en 1944. Un año más tarde, Argentina declara la guerra el 27 de marzo de 1945. Fue sólo un mes antes de que Adolf Hitler se suicidara en su búnker y cuando el enfrentamiento estaba decidido, porque de lo contrario Buenos Aires no podría formar parte de los organismos internacionales de la posguerra.
SALVÓ A CHICOS DEL NAZISMO Y PUDO VOLVER A ABRAZARLOS (CLARIN - 06/09/09)
El silbido de una vieja locomotora a vapor de los Ferrocarriles Checos produjo escalofríos de emoción al anunciar la partida el martes de un convoy que recordó a quien hace 70 años alejó de Praga a cientos de chicos judíos de un trágico final: morir en un campo de exterminio nazi. Pero la emoción superó lo inimaginable cuando Nicholas Winton, el británico que ideó aquella odisea salvadora, apretó contra su corazón de ya 100 años uno por uno a 22 de los 669 chicos que aún viven y que él ayudó a gambetear a la persecución nazi. El abrazo profundo a aquellos chicos vueltos ancianos en la estación de Londres repitió aquel ritual realizados siete décadas atrás: cuando él era un joven agente de Bolsa y su corazón sintió el latir de los pequeños que ayudaba a eludir el destino de morir en las cámaras de gas. Winton era un británico que por cuestiones de trabajo en 1938 visitó Praga y presintió la tragedia que se aproximaba en Europa. La capital de Polonia estaba a punto de ser ocupada por las fuerzas de Adolf Hitler y Wintor ya sabía de los campos de exterminio que iba instalando la Alemania nazi por el Viejo Continente. Nadie lo supo en ese momento, pero Winton no dudó en comenzar a organizar viajes desde Praga a la estación londinense de Liverpool Street. Horrorizado se ocupó de armar largos itinerarios en tren para salvar al menos a los más pequeños de las familias judías polacas. El británico logró programar la salida de ocho trenes, en los cuales transportó a Londres a 669 niños, a quienes dio en adopción a familias británicas.
Dos días después de que el ejército nazi ingresara a Varsovia para iniciar la Segunda Guerra Mundial , Argentina declaraba su neutralidad. El presidente Roberto Ortiz repetía la estrategia que había seguido el país durante la Primera Guerra Mundial , pero entonces su decisión iba a costar muy caro. Hasta el ataque japonés a Pearl Harbor, el continente americano se había mostrado indiferente a la contienda “europea”. Pero tras el bombardeo del 7 de diciembre de 1941 a la base estadounidense, Washington convocó a una reunión para sumar a los países americanos en su cruzada. La Conferencia de Río de Janeiro se realizó en enero de 1942 y marcó un punto de inflexión para Argentina. Washington propuso que América Latina rompiera relaciones con el Eje pero el canciller argentino Enrique Ruiz Guiñazú medió para lograr libertad de conciencia y sólo Chile y Argentina se mantuvieron neutrales. Estados Unidos nunca olvidaría la actitud argentina y, por el contrario, siempre recordaría que Brasil había dado claras señales de respaldo a su pedido. Argentina, hay que decirlo, estaba siguiendo la línea trazada por Gran Bretaña. Un importante sector del Foreing Office insistía en que era más conveniente que Buenos Aires permaneciera imparcial para que sus barcos transportaran sin temor a ser bombardeados los granos que alimentarían a los aliados europeos. De hecho, casi la mitad de las importaciones que llegaban a la isla británica tenían origen argentino. Para entonces, Juan Domingo Perón iba cobrando poder dentro del Grupo de Oficiales Unidos (GOU), una logia nacionalista del ejército que se oponía al ingreso en la guerra detrás del liderazgo de Estados Unidos. De la mano de Edelmiro Farrell, el GOU realizará un golpe de Estado en 1944. Un año más tarde, Argentina declara la guerra el 27 de marzo de 1945. Fue sólo un mes antes de que Adolf Hitler se suicidara en su búnker y cuando el enfrentamiento estaba decidido, porque de lo contrario Buenos Aires no podría formar parte de los organismos internacionales de la posguerra.
SALVÓ A CHICOS DEL NAZISMO Y PUDO VOLVER A ABRAZARLOS (CLARIN - 06/09/09)
El silbido de una vieja locomotora a vapor de los Ferrocarriles Checos produjo escalofríos de emoción al anunciar la partida el martes de un convoy que recordó a quien hace 70 años alejó de Praga a cientos de chicos judíos de un trágico final: morir en un campo de exterminio nazi. Pero la emoción superó lo inimaginable cuando Nicholas Winton, el británico que ideó aquella odisea salvadora, apretó contra su corazón de ya 100 años uno por uno a 22 de los 669 chicos que aún viven y que él ayudó a gambetear a la persecución nazi. El abrazo profundo a aquellos chicos vueltos ancianos en la estación de Londres repitió aquel ritual realizados siete décadas atrás: cuando él era un joven agente de Bolsa y su corazón sintió el latir de los pequeños que ayudaba a eludir el destino de morir en las cámaras de gas. Winton era un británico que por cuestiones de trabajo en 1938 visitó Praga y presintió la tragedia que se aproximaba en Europa. La capital de Polonia estaba a punto de ser ocupada por las fuerzas de Adolf Hitler y Wintor ya sabía de los campos de exterminio que iba instalando la Alemania nazi por el Viejo Continente. Nadie lo supo en ese momento, pero Winton no dudó en comenzar a organizar viajes desde Praga a la estación londinense de Liverpool Street. Horrorizado se ocupó de armar largos itinerarios en tren para salvar al menos a los más pequeños de las familias judías polacas. El británico logró programar la salida de ocho trenes, en los cuales transportó a Londres a 669 niños, a quienes dio en adopción a familias británicas.
PERLITA DE LA PARASHÁ KI TAVO
Por el Rabino Joshua Kullock,
Comunidad Hebrea de Guadalajara, México
Autenticidad y relevancia son dos términos muy importantes en lo que se refiere a las tradiciones que cada pueblo hereda y se compromete a encarnar en su práctica cotidiana. Autenticidad remite al valor socio-histórico de los textos y tradiciones particulares, y la posibilidad de sostenerlos en el tiempo por generaciones y generaciones, mientras que relevancia implica el nivel de empatía que nosotros en nuestra vida cotidiana podemos establecer con aquellos valores y principios sostenidos por nuestra propia milenaria tradición. Es decir, a mayor empatía, mayor el grado de relevancia que tiene el legado cultural; cuanto menor el despliegue de las tradiciones en la práctica, mayor el sentido de lejanía que se genera entre el pueblo y sus costumbres de antaño.
En este sentido, y como ya lo ha remarcado el Profesor Mijael Rosenak de la Universidad Hebrea de Jerusalem, entre autenticidad y relevancia se establece una suerte de tensión que puede llegar incluso a caer en contradicción interna. Esto ocurre porque a medida que pasa el tiempo, y el pueblo o comunidad entra en contacto con los cambios que se van sucediendo en el mundo, muchas veces, para que una tradición siga siendo relevante, se la va “ajustando” gradualmente a su contexto actual, en detrimento de su autenticidad original. Es por ello que Rosenak sostiene que la Tradición de Israel siempre ha desarrollado un proceso de “traducción parcial” de los valores y sentidos históricos que se van incorporando a las nuevas realidades. Si no existiese ese estadio de traducción, el judaísmo hubiese desaparecido hace muchos siglos. Si la traducción se diese en términos totales, posiblemente ya no quedaría ningún vínculo real con los orígenes de nuestro pueblo.
La razón por la que menciono todo esto encuentra su base y fundamento en tres de los versículos de la Parashá de esta semana, los cuales cito a continuación:
En el día de hoy, Ad-nai tu Ds te ordena cumplir con estos estatutos y decretos. Y los cuidarás y los habrás de cumplir con todo tu corazón y con toda tu alma. Has declarado a Ad-nai hoy que él es tu Ds y que habrás de caminar por Sus sendas, guardando Sus estatutos, Sus mandamientos y Sus decretos, y que escucharás Su voz. Y Ad-nai ha declarado hoy que tú eres pueblo suyo, como te lo ha prometido, para que guardes todos Sus mandamientos. (Deuteronomio 26:16-18)
Lo que llama la atención en este pasaje, con el estilo característico del último libro de la Torá, es la repetición por triplicado de la palabra “hoy:” Hoy el pueblo se compromete a cumplir; Hoy el pueblo declara su fidelidad; Hoy Ds declara la suya. En este contexto, y a partir de esta repetición poco común de la palabra HaIom (“Hoy”), el Midrash nos enseña: “¿Qué significa ‘En el día de hoy, Ad-nai tu Ds te ordena cumplir’? ¿Acaso hasta ahora no le había ordenado nada el Santo Bendito Sea al Pueblo de Israel? ¿Acaso ya no habían pasado cuarenta años [en el desierto]? […] ¿Por qué dice entonces ‘En el día de hoy’? Porque nos quiere enseñar que así le dijo Moshé a Israel: Que todos los días sea la Torá querida por ustedes como si el día de hoy la estuviesen recibiendo del Sinaí” (Tanjuma Ki Tavo, 1).
Este fantástico Midrash no hace más que recordarnos uno de los principios fundamentales de nuestra tradición: somos nosotros los responsables de ver la Torá con ojos renovados, con la misma sorpresa y misterio con los que la recibimos la primera vez. Somos nosotros los que debemos equilibrar entre autenticidad y relevancia para no perder empatía ni contacto con el texto y con todo aquello que se desprende de él. Somos nosotros los únicos que podemos adaptar la Torá a nuestra realidad, al mismo tiempo que leemos esa realidad bajo las claves que nos ofrece la Tradición de Israel, ya que solo así lograremos que el amor que nos une al pacto concertado en el Sinaí no disminuya ni se apague.
Franz Rosenzweig nos enseñó que la Revelación es el hito que marca la relación que se establece entre Ds y el Hombre, a partir del llamado divino y la respuesta humana. Abraham Joshua Heschel nos enseñó que dicha Revelación se produce siempre en presente continuo, en tanto somos capaces de oír la Voz de Ds. Por todo eso es que nosotros somos, entonces, los que tenemos que trabajar por poder seguir estudiando la Torá, encarnando al mismo tiempo los principios de nuestra tradición, que también Hoy siguen siendo tanto auténticos como relevantes.
Shabat Shalom uMeboraj!
HAFTARAH KI TAVO: IESHAHIAU 60:1 - 22
Esta Haftará es la sexta de las siete de "consuelo" extraídas todas del libro del Profeta Ieshahiahu.
"Levántate, ilumina pues ya ha llegado tu liz, y la Gloria de Adon-i sobre ti, ha irrumpido" (Ieshahiahu 60:1)
Según Radak, estas palabras están dirigidas a la ciudad de Ierushalaim. La luz representa, en la metáfora, el regocijo y el bien, mientras que la oscuridad simboliza las vicisitudes y el mal que se avecinan.
Ibn Hezra, sin embargo, entiende: "Levántate e ilumina porque ha llegado el "ocaso de tu luz", la luz del sol y de los astros ya no te ilumina más. Pero en su lugar tendrás la luz magna de la salvación y el regocijo: "No será para ti más el sol: para luz de día, y para esplendor: la luna no lucirá para ti... Empero será para tí Adon-i Luz eterna, y tu D's, para tu gloria. No se pondrá más tu sol, ni tu luna será tapada; ya que Adon-i será para ti Luz Eterna, y quedarán cumplidos los días de tu duelo.
"Quiénes son éstas, que cual nube ellas vuelan, y como palomas a sus palomares? (Ieshahiahu 60:8)
Según Radak, alusión a las comunidades de Israel que, desparramadas por el mundo, ascienden a su Tierra desde el exilio, con la velocidad de "las nubes empujadas por los vientos" o de palomas que ansían regresar a sus palomares, portando el alimento para sus pichones.
Con el advenimiento del Estado de Israel presenciamos el regreso a veces forzoso, de decenas de miles de judíos de oriente y occidente que, empujados por los vientos y tempestades de la intolerancia y la persecución, retornan a su tierra ancestral. Otros, "como palomas que retornan a sus palomares", por propia opción, para compartir el destino común del mayor "portento milagroso" ocurrido al pueblo de Israel en lo que va del siglo.
"El pequeño será por mil, y el joven: nación poderosa. Yo, Adon-i, en su tiempo la apresuraré" (Ieshahiahu 60:22)
No se refiere al individuo, sino a las tribus y las familias que serán bendecidas e incrementadas. Cuando llegue el tiempo de la redención y la salvación, Yo las llevaré a cabo con premura, para que no se prolongue mucho el tiempo desde el comienzo del proceso de salvación hasta su conclusión".
Nuestros Maestros dijeron al respecto: si el pueblo de Israel va a hacer méritos, Yo traeré la Salvación con premura, pero si no van a hacer méritos, la salvación vendrá en su tiempo, ya preestablecido.
El judaísmo considera al hombre de fe sujeto activo de la historia, que puede hacer méritos para apresurar la llegada de la Redención. Pero aunque no actúe será salvado "con Poder fuerte y Brazo tendido", como al salir de Egipto, en fecha predeterminada que desconocemos.
"Levántate, ilumina pues ya ha llegado tu liz, y la Gloria de Adon-i sobre ti, ha irrumpido" (Ieshahiahu 60:1)
Según Radak, estas palabras están dirigidas a la ciudad de Ierushalaim. La luz representa, en la metáfora, el regocijo y el bien, mientras que la oscuridad simboliza las vicisitudes y el mal que se avecinan.
Ibn Hezra, sin embargo, entiende: "Levántate e ilumina porque ha llegado el "ocaso de tu luz", la luz del sol y de los astros ya no te ilumina más. Pero en su lugar tendrás la luz magna de la salvación y el regocijo: "No será para ti más el sol: para luz de día, y para esplendor: la luna no lucirá para ti... Empero será para tí Adon-i Luz eterna, y tu D's, para tu gloria. No se pondrá más tu sol, ni tu luna será tapada; ya que Adon-i será para ti Luz Eterna, y quedarán cumplidos los días de tu duelo.
"Quiénes son éstas, que cual nube ellas vuelan, y como palomas a sus palomares? (Ieshahiahu 60:8)
Según Radak, alusión a las comunidades de Israel que, desparramadas por el mundo, ascienden a su Tierra desde el exilio, con la velocidad de "las nubes empujadas por los vientos" o de palomas que ansían regresar a sus palomares, portando el alimento para sus pichones.
Con el advenimiento del Estado de Israel presenciamos el regreso a veces forzoso, de decenas de miles de judíos de oriente y occidente que, empujados por los vientos y tempestades de la intolerancia y la persecución, retornan a su tierra ancestral. Otros, "como palomas que retornan a sus palomares", por propia opción, para compartir el destino común del mayor "portento milagroso" ocurrido al pueblo de Israel en lo que va del siglo.
"El pequeño será por mil, y el joven: nación poderosa. Yo, Adon-i, en su tiempo la apresuraré" (Ieshahiahu 60:22)
No se refiere al individuo, sino a las tribus y las familias que serán bendecidas e incrementadas. Cuando llegue el tiempo de la redención y la salvación, Yo las llevaré a cabo con premura, para que no se prolongue mucho el tiempo desde el comienzo del proceso de salvación hasta su conclusión".
Nuestros Maestros dijeron al respecto: si el pueblo de Israel va a hacer méritos, Yo traeré la Salvación con premura, pero si no van a hacer méritos, la salvación vendrá en su tiempo, ya preestablecido.
El judaísmo considera al hombre de fe sujeto activo de la historia, que puede hacer méritos para apresurar la llegada de la Redención. Pero aunque no actúe será salvado "con Poder fuerte y Brazo tendido", como al salir de Egipto, en fecha predeterminada que desconocemos.
Libro de Deuteronomio y Haftarot en versión castellana
Traducción, supervisión, selección exegética,
notas y comentarios del Rabino Marcos Edery
FESTIVAL DE CINE JUDÍO EN SIO
El martes 01 de setiembre S.I.O. volvió a “vestirse” de cine.
En esta ocasión se proyectó la película “Al fin del mundo a la izquierda”, como siempre con el auspicio de FEDECC-MERCAZ
Agradecemos el constante apoyo al Lic. Ariel Blufstein, Director Ejecutivo de FEDECC , y al Lic. Yoel Schvartz, Sheliaj de Masorti Olami y un reconocimiento especial a nuestro javer Gabriel Man por su incansable tarea de askan.Todá rabá
Comisión directiva
En esta ocasión se proyectó la película “Al fin del mundo a la izquierda”, como siempre con el auspicio de FEDECC-MERCAZ
Agradecemos el constante apoyo al Lic. Ariel Blufstein, Director Ejecutivo de FEDECC , y al Lic. Yoel Schvartz, Sheliaj de Masorti Olami y un reconocimiento especial a nuestro javer Gabriel Man por su incansable tarea de askan.Todá rabá
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